[size=6]الأخ أبو مشاري شكراً لك على جهودك وبخصوص ما ذكره الشيخ ثامر فأنه يتحدث عن أسلافه وإذا كان هناك بعض الأخطاء فأنه قد أسند إلى من أخبره والذي أود أن أوضحه حسب بحوثي فأن الشيخ تركي بن مقحم الأول عاش في مطلع القرن الثاني عشر تقريباً ومن قال أنه صوّت بالعشاء عام 854 فأن هذا لا يصح لأنه لو عاش في منتصف القرن التاسع عام 854 هـ كان أصبح الجد الثامن عشر بينما الحقيقة هو الجد العاشر لذريته أما مسألة الصياني الذي يذكر أنها عند الجلوي فهذه تحتاج إلى تأكيد لأن جلوي بن تركي معاصر لتركي بن جدعان بن مهيد والشيخ تركي لم يذكر أنه حصل بينه وبين جلوي لقاء أو أحد من آل جلوي وذلك لوجود المهيد بالشمال وآل سعود في الرياض ثم كيف يكون أن أبن مهيد يودع صيانيه عند أبن جلوي ؟ وبخصوص الشيخ نايف بن جغثم فأنه قد ولد في الشمال ومعروف أن الفدعان هجروا خيبر في حدود القرن العاشر واستوطنوا في ضرغط وضريغط وانبوان وديارهم كانت في الحايط والحويط ومنطقة فدك ثم هاجروا واستوطنوا بمنطقة الجوف ونايف لم يخلق آنذاك وبعدها تجولوا في العراق وحصلت بينهم حرب فيضة الأديان وبعدها ولد نايف ولم يرد له ذكر في خيبر لعل أسم النايفات سبق نايف بوقت بعيد ولم تسمى عليه وبخصوص هذه الأسرة فأن لها مجد وشهرة سواء بعد تاريخها أو قرب والمهم ليس تاريخ وفيات رجالها أو متى صوتوا بالعشى أو من هو الذي صوّت فأن هذا حصل واشتهر وعرف ولكن الذي نحن بحاجته هو جمع المعلومات عن مواقفهم وأثارهم الطيبة ونوادر قصص وتاريخهم وما قيل بهم من شعر حيث جمعت ما تيسر لي جمعه في كتابي قطوف الأزهار عن الشعر الذي قيل بالمهيد وبعض قصص كرمهم والذي أهم من كل هذا أن أحفاد الكرماء والمشائخ يقتفون أثرهم ويحافظون على مجدهم ولا يتكلون على ما عملوا أجدادهم فأن القبيلة بحاجة إلى الفعل القديم المتجدد وهذا رأي
وشكراً 0
ملاحظاتي على ما جاء بهذه المقابلة :
1- ماذا عن أول تصويت بالعشاء متى كان وأين؟
كان فى نجد على يد تركي الاول وتلاه جغثم الذى صوت بنجد أيضاً وعندما خرجوا من نجد تركوا حلتهم من بيوت وصواني وصحون وقدور وأودعوها عند أحد أفراد عائلة*الجلوى من اَل سعود الكرام .


*- قلت لم يكن الصوات في نجد بل بالشمال
6- من الذى صوت بالعشاء فى الشمال؟
جدعان ثم حاكم ثم مقحم الذى صوت مرتين وكل مره يستمر التصويت سنة كاملة وكان التصويت من حدود العراق حتى حدود حمص [وسط سوريا] وكانوا يجتمعون فى بيت مقحم أفواجاَ.


*- قلت الذي صوّت بالشمال جغثم جد جدعان
7- يقال أن شهرة التصويت كانت لمقحم؟
الشهرة الأخيرة كانت لمقحم لأنه صوت مرتين وكان يجلب الزاد من تركيا على[80جملاً] أربعين منها تذهب وأربعين تأتى وهكذا.


*- قلت قبل أن يصوّت مقحم صوّت الشيخ حاكم أبن عمّه واشتهر بالصوات

10-ألم تفكروا فى استمرار هذه العادة فيما بعد؟
فى سنة الوحدة بين سوريا ومصر أيام جمال عبدالناصر 1958م مررنا بسنوات من القحط [58و59و60م] سببت جوعاً شديداً حتى أن الناس أصبحوا يقتاتون على العشب فكانت هناك اعانات أمريكية للشعب السورى تم توزيعها على الناس باِستثناء ربعنا الفدعان لخلافات سابقة مع الحكومة السورية فحاولت أن أصوت بالعشاء لكن الحكومة منعتنى وكنت وقتها أمتلك 50الف خروف و500شوال حنطة كانت ستكفينا لمدة شهر حتى نطلب المساعدة من اَل سعود فيمدوننا.


*- قلت لقد أهلكت السنين التي أطلق عليها اسم الخراب المواشي من الأبل والغنم والخيل ولا يوجد من يملك على أكثر من عشرون شاه والكل يذكر ما حدث لعله يقصد خمسين خروف وليس خمسين ألف وبخصوص الاعاشات فقد وزعت على الفدعان ولولا تلك الأعاشات لم يعيش أحد من المجاعة وبخصوص الصوات كان مقحم رحمه الله حي وشديد ولم تمكنه الظروف من الصوات لأن الفقر عم على الجميع لذلك لم يفكّر أحد أن يصوّت



12- هل تذكر رقماً معيناً للحضور؟
بالنسبة للتصويت الاول ليس لدينا تقدير ولكن عندما صوت جدى مقحم بالعشاء كان العدد أكثر من مئة صينية للغداء ومثلها للعشاء ولأن الحضور بعشرات الاَلاف فى جميع الوجبات فقد كانوا أحياناً يطفئون الانوار فى الليل لأنهم كانوا يعلمون أن هناك نساء فقيرات يتخفين بملابس رجالية ليتعشين مع الحضور ,


*- قلت : الذي شوهد وعلم أنها صينية كبيرة تسمى أم الحلق في الأيام العادية وإذا كان هناك مائة صينية فهي في مناسبات محددة

24- هل لكم أملاك قديمة؟
نعم هناك أملاك فى خيبر تُسمى [النايفات] ومازالت موجودة وأذكر فى عام 1953م أننا كنا نخرج فى رحلات صيد من سوريا الى شمال المملكة حتى حدود الكويت وحضر لنا مجموعة من جماعتنا من خيبر وطلبوا من جدى النخل العائدة ملكيته لمماليكنا فى خيبر فعصوا فى خيبر وقالوا أنه أعطاه لهم نايف وهو أبوجدعان جدى وصار بينهم قضايا فى المحاكم فأثبت مماليكنا انها أُعطيت لهم فأخذوها واستمر اِسمها النايفات الى الاَن .


*- قلت : لا يعرف نايف خيبر لأن الفدعان هاجروا من خيبر قبل وجود نايف بعدة قرون والنخل للجدود القدامى ولا أحد يعلم عنه شيء لأنه أندثر

( النتيجة )
في نظري أنه حصل في كلام الشيخ تحريف من الكاتب لأن الشيخ ثامر لا يمكن أن يقول بعض الأقوال غير المسندة بالأخص الذي يوجد من هو شاهد عيان لها [/size]