الأخ ذيب الحماد :
الكلام المنطقي كما ذكرت والشي الذي لا نريد أن يتعلّق بأذهان الناس هو قولين متناقضين كتبها أخوتنا وصدقّها معظم عوام عنزة وسبق وأن أخذت بها في بداية بحوثي وهي :
أولاً : كنت أسمع من كبار السن رواية يتناقلونها يقولون ( أن عنزة ليس جد وأن الجد وائل وإنما أطلق على القبيلة اسم عنزة لأن هناك أمرأة كانوا يطردونها قوم فعنزت على بني وائل وأطلق عليهم أسم عنزة )
هكذا كانوا يقولون وهم يتصورون أن هذه الحادثة قريبة من زمن رواتهم الذين ورثوا هذه الرواية منهم ومع ذلك لا يسمون المرأة ولا يعرفون منهم الذين يطردونها وحيث أنني أول من أختص بنسب خاص عن عنزة فقد كنت آخذ بالرواية دون تمحيص وقد تلمست أن أجد أصل للرواية فوجدت موقعة ذي قار فتصورت أنها هي المقصودة بقول الرواة وذكرت أسم المرأة وذكرت أن المعركة بين عنزة والفرس وتخيلت أن قائل المثل ( كل قوم ولا عنزة ) هو كسرى ملك الفرس وكتبت هذا في الطبعة الأولى فراجت الطبعة الأولى من كتابي في الأوساط الشعبية لقبيلة عنزة ورسخت بأذهانهم وأفتخرت بهذه الوقعة شعراً كما بدأت شعراء عنزة تفتخر بهذه الوقعة ومنهم شاعر عنزة الأسمر الجويعان رحمه الله وبعد صدور الطبعة الأولى من كتابي ورواجها تناولها بعض الباحثين الذين كانوا في تلك الفترة بالنقد في الجرائد حول ما يخص تاريخ عنزة القديم وأتهموني بالتعصب الأعمى لقبيلتي وأني ألفق روايات ليس لها أصل وأني آخذ من عوام رواية حدثت قبل الإسلام وكثرة المآخذ علي من قبل هؤلاء الباحثين وكانت الطبعة قد طبعت على نفقة صاحب السمو الأمير الدكتور بندر بن سلمان بن محمد آل سعود المستشار بديوان خادم الحرمين حالياً فهو عندما أطلع على نقد الباحث عبدالله نور رحمه الله الذي كان قد حصل على الماجستير في تاريخ عنزة قبل الإسلام وبعده فقد طلب مني سموّه أن أعيد النظر في الأخطاء وأن آخذ النقد بمحمل الجد فبدأت في شراء المراجع والبحث ووجدت أن موقعة ذي قار على بني شيبان وهم فرع من بكر بن وائل وكان قد شاركهم عدد من بطون بكر ومعهم قبيلة عنزة وكانت تعرف بأسم عنزة قبل موقعة ذي قار وأن ما أوردته على لسان الرواة مجرد معلومة خاطئة لا أساس لها ولا سند وأن الذي أطلق المثل ( كل قوم ولا عنزة ) هو الشريف في العصور القريبة وليس كسرى فتراجعت عن الخطأ وتمسكوا به الأخوة الذين حاولوا فرضه بالقوة
ثانياً : تخيلوا بعض الباحثين رواية أن عنزة هي فرعي بكر وتغلب أو خليط من بكر وتغلب أو أن عنزة هي كل ربيعة والتأكيد على أن وائل الذي تعتزي به عنزة هو وائل بن قاسط مخصص ولا يعترفون بوائل غيره حسب زعمهم وقد أدخلوا في مخيلات العوام أن هذا الشخص الأوحد وهو جد عنزة فتتبعت نسب وأخبار القبائل الثلاثة واستخلصت أن جميع ما ذكر عن هذا الرأي ضعيف ولا يوجد نص يفيد بهذا وكنت أبحث عن الحقيقة لا غيرها ويهمني شأن تصحيح نسب عنزة لأنني تحملت مسئولية البحث بحيث أن الباحثين الذين يحققون الكتب الأجنبية من دكاترة ومؤخرين ودور نشر أصبحوا يعتمدون على كتابي عند تصحيح ما يخص عنزة وقد صدرت فعلاً عشرات الكتب المترجمة من قبل دكاترة رجعوا لكتابي وذكروا ذلك في الهوامش وأسندوا في المراجع وهذا شرف لي أعتز به لأنهم لم يجدون كتاب عن بطون عنزة في الوقت الحاضر أوفى ولا أصدق من هذا الكتاب وهذه المصداقية أثارت حقد الحسّاد من بعض قومنا فبدؤا يخوضون بنسب عنزة ويحرّفونه لقصد تكذيب أبن عبّار وقد فات عليهم أن أبن عبّار أصبح يرجع للمراجع الموثقة ويسند لها ولا يأخذ بأقوال من الجيل الحاضر عن تاريخ عنزة القديم لذلك بدأت أكتب الحقائق لكي أبصّر الذين يجهلهم ما كتب بالمراجع وقد رجحّت أن عنزة عقب بشر ومسلم يعتزون بجد اسمه وائل عنزي قد يكون قريب عهد كما وضحّت أمرار وتكرار أنه يوجد في ربيعة وائلين أحدهما عنزي من سلالة عنزة والآخر أبن عم لعنزة وقلت يا جماعة من غير المعقول إذا كان الأمر تحري ورأي وتلمّس حقائق من غير المعقول أن تعتزي عنزة بجد ليس جدها وتترك جد من عقب جدها فبدؤا الأخوة بالسب والشتم لوائل العنزي ومقابل ذلك بدؤا يفخمون وائل الآخر والكلام قد يطول ولكن أطلب من كل رجل أن يحكمّ عقله وينظر بالواقع ولا يندفع مع أبن عبّار أو مع الآخرين وأرغب أن كل رجل يقف وقفت تأمل ويسأل نفسه ثم يسأل هؤلاء الباحثين ويطلب جوابها بجد والأسئلة هي ( أن النسابين والمؤرخين ذكروا رجلين من ربيعة قبل الإسلام اسم كل منهما وائل وهم أبناء عمومة نسباً وعاشوا في عصر واحد والسؤال هو ما هو الفرق بين الرجلين ؟ وما منزلة كل منهم ؟ وما هي الأخبار الذي ذكرت عن الرجلين ؟ وكيف حصل التمييز بين الرجلين ؟ وهل الشهرة لوائل نفسه لأنه جد أو الشهرة لذريته التي شهرته بأفعالها ؟ وهل يجوز لقبيلة تشعر أن لها جد غير مشهور أن تنتسب للجد المشهور حتى لو ما هو جدها ؟ وكيف دخلت عنزة في وائل بن قاسط بموجب حلف اللهازم وهي أثناء الحلف تعرف بأسمها الصحيح ؟ ) ودون شك نحن نعرف يقيناً أننا عنزة أبناء وائل فأن كنا أبناء وائل قريب أو بعيد معروف أو غير معروف مشهور أو غير مشهور فنحن عنزة ويكفينا أفعال عنزة وشكراً
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-30-2022 الساعة 11:53 AM
|