الأخ الوحداني حفظك الله وشكراً على مقالك المنصف :
ومن المؤسف حقاً أنه كتب في أحد المنتديات مقال عن عنزة يردده بعض الجهلاء وهو كذب فيقول صاحب المقال أنه صدرت كتب واعتمدت من قبل بعض الجهلاء وهو يعني كتابي وهو يصنف الرولة والأشاجعة والسوالمة والعبادلة من بكر بن وائل ويصنّف المنابهة وولد علي والشراعبة من بني شيبان ويصنّف الجبل والسلقا والدهامشة والسبعة والفدعان وولد سليمان من بني تغلب ويذكر أنهم اجتمعوا في معركة ذي قار وأطلق عليهم لقب عنزة ويقول من يكتب غير هذا فهو يريد حرمان عنزة من الفخر وهذا المفتري نسي أنه يكتب عن أنساب فهو يصنّف تمثيلية ويعتقد أن يكون لمقاله مشجعين وقد يجد من يأخذ بهذا المقال ومع ذلك فهو قد أكل بشر ومسلم ووهب وجلاس وعنزة وبلعهم في جوفه ويقول أنه لا توجد عنزة قبل هذا التاريخ ويقول لا أريد أسمي هذه الكتب لكي لا تعزف عنها الناس وهذا يظن أنه لطف منه وقد فات عليه أن هذه الكتب لا يطأطأ مؤلفها رأسه ولا يخفيها عن أعين الرقابة بل أن صاحبها طلب دراستها من جميع الجهات المختصة ومن علماء الأنساب ولو كتب بها من المعلومات مثل ما كتب صاحب المقال لحذفت بالقمامة لأنها تجميع أكاذيب مصنفه وهذه الكتب موثقة ومدعمة بنصوص نسّابة العرب والمؤرخين وقد أطلع عليها دكاترة ومختصين وكتبوا ما يرفع رأس مؤلفها وقبيلته وطالما أن النسب صار تصنيف فأني أقول لرجال عنزة الذين يهمهم نسبهم وتراثهم الداني يخبر القاصي أن هذه التصنيفات الممقوته وكتابتها في موقع يتسمى بأسم القبيلة هي امتهان وأحتقار لهذه القبيلة وهي حذف أسمها الصحيح عنزة بن أسد وكتابة هذه الخرافة التي يسندها قائلها إلى معركة ذي قار الشهيرة وهي تحمل خلل لا يمكن قبوله والخلل كما يلي :
أولاً : أنه ذكر أنه لا يوجد اسم عنزة قبل موقعة ذي قار وهذا كذب فعنزة قبيلة معروفة قبل معركة ذي قار بثلاثة قرون ونصف
ثانياً : أدعى أن تغلب أشتركت في معركة ذي قار بعد أن رفع نسب بشر إلى تغلب وهذا كذب فتغلب اشترك منها من أشترك ضد بكر وليس معهم فضلاً عن أن بشر لا علاقة لها في تغلب أطلاقاً
ثالثاً : فقد أخذ بالخرافة أن بكر وتغلب أطلق عليها اسم عنزة بسبب تعنّز أبنت النعمان فهذه غلطة كتبتها في الطبعة الأولى ووجدت أنها كذب فبكر وتغلب بعد الإسلام بزمن وهي تعرف بالبكري والتغلبي وما تفرّع من بكر مثل الشيباني واليشكري والعجلي والحنفي وغيرهم ولم يطلق على أحد منهم أسم عنزة حتى كتابة هذه الأسطر
رابعاً : عنزة بن أسد شاركت مع بكر في معركة ذي قار مع قبيلة بني عجل ضمن اللهازم بحيث قال الاعشى :
لولا الفوارس لا ميّل ولا عـّزل *** من اللهازم ما قضتم بذي قار
خامساً : صاحب هذا المقال بنى على ما جاء بكتابي الطبعة الأولى التي تحمل أغلاط وزاد عليها وما حذفه لمجامع فروع عنزة مثل بشر ومسلم وجلاس ووهب وتصنيفهم والحاقهم بقبائل بكر وتغلب ألا محاولة للتفنن في شق طريق يقارب لمن سبقه من الذين يسمون أنفسهم باحثين ولكنه يدعي المعرفة ويبدوا من مقاله أنه غارق في الجهل إلى أذنيه وبعد هذه الشخاميط واللخابيط كيف يفهم نسب عنزة في ذلك المقال يا ترى
وأقول عسى الله يستر حيث من المتوقع أن يبرز باحث جديد فيقوم بتصفيط قبائل عنزة حسب الشهرة بحيث ينسب ولد سليمان للعواجي وينسب الرولة للشعلان وينسب ولد علي لليديان أو للطيار أو لأبن سمير وينسب المنابهة للملحم أو الفقير وينسب كل قبيلة من قبائل عنزة لأشهر أسرة منها لكي يخلق لقبيلة عنزة مجد ثم يرفع نسب الجميع إلى بكر وتغلب وعندما يعرف أن بكر وتغلب ليس لهم مقام أرفع من غيرهم من قبائل العرب فهم مثل تميم وهوازن وبقية القبائل فقد يحاول أن يجتهد فيميزهم بميزة أخرى ولا استبعد أن ينسبهم لقبائل الحكومات العربية التي برزت قبل الإسلام فيضع قسم من عنزة تبابعة وقسم مناذرة وقسم غساسنة وذلك لكي يشهرهم ولا أظنه يتوقف عند هذا الحد فقد يبحث عن من حكم الدنيا ويرفع نسب عنزة له فيضعهم من سلالة الأسكندر ذو القرنين وكل هذه الأمور محتملة طالما أن هناك بعض الباحثين يحتقرون عنزة ويرون أنها قبيلة ضعيفة وحقيرة في زعمهم فهم يريدون رفعة شأن عنزة ولو بالتخبيص لتحوير نسبها والحاقها بقبائل أخرى وما دام عنزة ساكته فهم مطلقين الحرية ولا أظن هذه القبيلة مرت بتشويه أكثر من أمتهان أسمها وحذفه وطمس نسبها ومفاخرها فهم قد أعماهم الجهل وحب المخالفة عن المثل القائل كل قوم ولا عنزة وأعماهم الجهل عن ما كتبه المؤرخين عن قوة ومنعة عنزة وأعماهم الجهل عن ما قيل من القصص والقصائد بفخر عنزة وأعماهم الجهل عن معرفة أمجاد عنزة ومفاخرها الذي سطرها رجالها بفعلهم وأعماهم الجهل عن نسب عنزة الصحيح وأعماهم الجهل عن الوثائق التي تحكي وجود عنزة في المكان والزمان وأعماهم الجهل عن معرفة علاقة عنزة في بكر وتغلب وأعماهم الجهل عن ما أوردناه في هذا الموقع وفي الكتاب عن الأطلاع على أعلام ربيعة بحيث أن كل قبيلة ورد لها مشاهير عبر الأزمنة وفي المكان والزمان المحدد وأن المؤرخين وضحوا في ترجمة كل شخص ونسبوه لقبيلته ولم يحصل هذا الخلط والتخبيص وأقول الله يستر من الباحثين القادمين لا يطيرون هذه القبيلة وأخيراً أقول لهؤلاء المزيفين المزورين على أختلاف مراتبهم ومن شجعهم كفوا عن الخوض عن علم لا تعرفون عنه شيء فأن جدنا لا نبدله ولا نقبل غيره ونحتقر من يحتقره
الأخ الباحث حيّاك الله :
أخي أطلعت على الرسالة الخاصة وأشكرك على تفهمك للحقائق وقد كتبت رد ولكن كأن عندي مشكلة في الجهاز لا يرسل الرد أحياناً وما ذكرته صحيح فأن الرجل الذي أطلع على ذلك البحث المغلوط وافق هوى في نفسه رغم مكانته المعروفة حيث يريد أن عنزة دخلت في وائل بن قاسط لكي تكون دخيله على جدوده ولكي يتسنى له أن يصرّح بالدخول في عنزة لأنها هي الداخلة أولاً علماً أن ذلك الرجل يعرف أنه لا يوجد تداخل لا قديماً ولا حديثاً ولكن لكي يسكّت العوام ولكي تهدأ الزوبعة التي أثارها أنقلاب النسب لذلك فهو أيد البحث المغلوط ولكن أخيك لا يجامل مع أحد مهما كان منصبه ولا يقطع الراس ألا من ركبه فقد فندت جميع المزاعم كما في الردود الموضحة عند ذلك الموضوع وتأييد ذلك الرجل من أسباب تزوير نسب عنزة لقصد التقرّب لكي تحصل الهبات وهكذا موقف أخيك في وجه كل عابث حتى يفهم كل جاهل الحقائق وشكراً لك
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-30-2022 الساعة 11:50 AM
|