الأخ الرجال العنزي :
يا أخي الجميع كلواّ وملّوا من ترديد الخرافة الهزيلة وهي القول بأنه يوجد مع عنزة عناصر بكرية أو تغلبية يا أخي عندما تختلط قبائل من السبعة والفدعان وولد سليمان يقال رحلوا ضنا عبيد ونزلوا ضنا عبيد وعندما يكون الفدعان وحدهم يميزون بأسمهم والرجل الذي سأله المغيرة بن شعبة لا يعطي دليل حيث أنه كثيراً ما يسأل رجل عارف عن قبائل شتى والرجل الذي تقول قد ذكر عنزة بالأسم الصريح ولا يخفى أن خلط الأنساب لا يجوز ونحن على مستوانا في هذا العصر لو قلت ( الفدعان روله والرولة عمارات والعمارات من ولد علي وولد علي من السبعة ) فهل هذا نسب أو خربطة ؟ وأخبرك أن الذي يقول أن عنزة تألفت من جميع قبائل ربيعة فهو كأنه يخلط طبخة وليس قبائل كل قبيلة لها نسب ونحن يا أخي نتحدث عن نسب ولا نتحدث عن خلط الشعوب ونحن حالياً في حارات وكل حارة تضم خليط من القبائل ولو كتب كاتب ( أن النسيم حي يسكنه قبيلة عنزة ماذا تقول القبائل الثانية الساكنة في هذا الحي هل تقبل أن تدخل تحت مضلة عنزة بموجب الأكثرية ؟ أو أن كل أسرة تريد أن تنسب لقبيلتها ؟ ) الحقيقة يا أخي أن هذا الخلط يوحي أنه لا يزال هناك من يجهل النسب ولو أن أبن عبّار عندما سلسل نسب رجال من عنزة ماذا لو كتب ( محروت بن هذال بن مجلاد بن شعلان بن جندل بن معجل بن نصير بن ظبيان الرويلي الولدعي ) هل يصح خلط عدد من الجدود وأضافتها لنسب أبن هذّال ؟ هل يسكت عني أبن هذال ويعتمد هذا العدد ؟ أو يقال لي ألزم حدك ولا تخبّط بجدود الرجال فهو ( محروت بن فهد بن عبدالمحسن بن الحميدي بن عبدالله بن هذال بن عدينان الجعيثني الحبلاني العماري العنزي ) وأود أن تعرف أن أسم عنزة لم ينقطع ولم يدخله اللبس ولم يحرّف ولا يوجد عبر التاريخ أن تسمى ( العنزي بكري أو تغلبي أو تسمى البكري والتغلبي عنزي لأن كل قبيلة لها نسب معروف ومشهور ولها سلسلة جدود أما الحلف والتحالف فهو تجمّع قبلي وليس نسب ) فلماذا يا أخي ترردون أقوال الأخوة المزورين وتصدقونها والنص الصريح الذي يلائم مع واقع قبيلة عنزة هو ما ورد على لسان القلقشندي وأبن خلدون وغيرهم من المؤرخين المعتمدين وهو القائل ( عنزة قبيلة كانت تسكن في عين التمر وهي بليدة على ثلاثة مراحل من الأنبار ثم هاجرت لخيبر وورثت بلادها غزية ) وهذا فعلاً ينطبق على عنزة فهي قد عرفت في خيبر وهي عنزة ولم يخالطها أحد من بكر ولا تغلب ومنذ ذلك التاريخ في منتصف القرن الثالث الهجري وهي تصول وتجول وترد أخبارها بأسم عنزة إلى وقتنا الحاضر بينما بكر وتغلب جميع أحداثها في العراق وبلاد الشام ولا تزال موجود منها قبائل كثيرة وكذلك لها فروع في نجد واليمن وبلدان من العالم العربي وحتى في بلاد فارس والترك وهي قبائل استقرت قرب الأنهر وتكاثرت بشكل يجعلها أمم وليس قبائل وقد اشتق منها قبائل قد فصلت أنسابها في كتابي وفي هذا الموقع وبقي منها قبائل لا تزال تعرف بالأسماء القديمة مثل بني عجل وبني حمدان فلماذا يا أخي نصّدق بالكذب ونكذّب بالواقع ولي عندك طلب لو تكرمت وهو ( أريد أن تعرف بكري واحد مع عنزة يعد جدوده حتى يركز بأحد بطون بكر وتذكر لي عائلة عرفت من عنزة أنها بكرية من العوائل الموجودة مع عنزة أو نفر واحد من تغلب وأكون لك من الشاكرين ) أخي سبق وأن كتب أحد الأخوة الباحثين ( ونسب الرولة كلهم من سلالة القعقاع بن شور وبذلك فقد نسبهم إلى ذهل من شيبان ثم قال أن الجلاس نسبة إلى جلاس النكري وهو شاعر من عبدالقيس وبذلك فقد نسبهم لعبد القيس وأخرجهم من وائل بن قاسط لأن عبدالقيس ليس بوائل ثم عاد فكتب ضنا مسلم نسبة إلى مسلم العجلي ) وهو رجل من بني عجل ) وكل من يعرف الأنساب تعجّب من هذا النسب واستغرب حتى الباحثين الذين ليس من عنزة وهم مطلعين على أنساب العرب فمن الغريب أن يكتب هذا التخبّط في نسب قبيلة تعرف أنها من عنزة والكل يعرف أن ضنا مسلم من عنزة ولا علاقة لهم بمسلم العجلي والجلاس من ضنا مسلم من عنزة ولا علاقة لهم بجلاس النكري والقعاقعة فرع من الرولة نسبة إلى مانع القعقاع من الرولة وليس كلهم من سلالة القعقاع ولا علاقة لهم بالقعقاع بن شور وقد علقت على هذه الأقوال المتناقضة بالقول ( أن أخينا لا يكتب نسب قبيلة بل هو يشوي ضب ) بحيث أن الضب إذا وضعته على الجمر يتقلب وأخيراً اتمنى من الأخوة الذين تأثروا بالخرافات التي كتبت أن يتركون المزايدات التي لا طائل من ورائها لأن هذا الموقع يعرفه كل باحث حقيقي بالأنساب وهو يعني بتنقيح النسب الصحيح ويعتمد على الحقائق ويثق به المتتبعون له ولا نريد أن نعيد الخوض في الخرافات فتضحك علينا الناس الواعية والمدركة والمطلعة على التاريخ وهناك منتديات لا تمانع أن يخبص كل من يريد التخبيص والخلط بأنساب هذه القبيلة فتلك المنتديات وشأنها أما منتداكم هذا فأني أرجو أن تنزّه هذه القبيلة عن التخرصات والتكهنات فنحن لا نقبل التخبط بنسبنا وخلط قبائل من ربيعة لها أنساب ولها تاريخ مستقل مع قبيلة عنزة التي هي الأخرى لها أنساب ولها تاريخ ونحن نكتب ما تبرأ به الذمة ومن أراد أن يستمر في كتابة الخلط والتشكيك بنسب هذه القبيلة فأننا نعتذر منه ونحيله إلى المنتديات المختصة بالتزوير لكي يكتب بها ما يحلوا له وشكراً للجميع
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-30-2022 الساعة 11:47 AM
|