في سنام المجد مكتوب عـــنــــــزه
 

بسم الله الرحمن الرحيم

شكر الله لك وبيّض الله وجهك يا ذيب عنزة كل قصائدك مشرّفه ومن لا يعتز في قبيلته لاخير به وسبق وأن قلت من قصيدة :

ربـعـك بهـم يـالـقـرم هـدّه وردّه *** يـوم بـه الشيطـان يـبـرز وجـوده
واللي يفاخت لابـتـه خـاب سـدّه *** مثل الحسير اللي كسيره عـضوده
والياصار ما يعتز في عقب جدّه *** وقـت الـلـزم مـا يـنـفـعـنـّه نـقـوده

أجمل الفرصه لجتني بنتهاز .. انتهزها مدح في كل عنزه

صح السانك تسلم يذيب عنزة ربي يوفقك

الاخ / ذيب عنزة
لك التقدير قصيدة تستحق الاشادة

الأخ شاعرذيب عنزة وجه لنا هذه الأبيات يقول :
يابو مشعل جتك من عبرالجهاز *** الـقـصـيـده والـمـه وامـجـهـــزه
الحـقيـقـه قـلـتـهـا بـكـل اعـتـزاز *** فـي سنـام المجد مكتوب عـنـزه
شـرق ولا شـام ولا بـالـحـجــاز *** الـحـقـيـقـه كـل مـجـدٍ نــحـــرزه
عـنـزه نـالـت تـفـوق بـمـتـيــــاز *** بـالـعـلـوم الـغـانـمـه مـتـمـيــزه
ارتـكـزنـا قـمـة الـمـجـد ارتـكـاز *** عـنـزه فـوق الـقمـم مـتـمـركـزه
العـدو مـن شافـنا جـاها اهتـزاز *** جـفـت عـروقـه قـبـل لا نـنـجـزه
ضيفنـا محشوم مـن كـل ابـتـزاز *** نحشـمـه ونـشيّـمـه مـا نـلـمـزه
ارتقـا كـل عـنـزي لـلـمجـد حـاز *** مــن قــديــمٍ كـل عــزٍ نـحـجــزه
عـنـزي ثـم عـنـزي بالمجـد فـاز *** عــنــزي دايــم ولأول مــركــزه
نـحـمـد الـخـلاق فـزنـا بـجتـيـاز *** مــا لا احـد مـنّـه بـفـعـلٍ نـبــرزه
أجمـل الفـرصه لجـتـني بنـتهـاز *** انـتـهـزهـا مـدح فـي كـل عـنـزه
فرديت عليه بهذه الأبيات :
طاب بـدع القـاف والمنظـوم جـاز *** مـرحـبـا حـيـيـت يـا ذيـب عـنــزة
لي مـرام أنشدك والمقصـد الـغـاز *** كـيـف ضعـنـا كـمـا تضيـع خــرزه
قام يـلعـب بالنسب خطـو الخـنـاز *** حتى الـلي يرضع صخوله ومعـزه
مـن تـعـبـث بـالنسـب مسعـاه بـاز *** يـقـمـح الـلـي جـد عـنـاز هــمــزه
مـا خبـرت الجـد يوصف بالطـراز *** والـفـهـيـم الـعـلـم بالصـدر كـنـزه
وش بـلا اللي حط فوق النـار قـاز *** واعجبـه مـن غـال حلـقـه وتـرزه
يجـحـد الـواقـع ويشطح بـانحـيـاز *** غــّره الـشيطـان وإبـليـس انـغـزه
وأحمـد الرحمن نمشي فـي عـزاز *** من سلك قرشع عن الدرب حجزه
من هـلش يالقـرم بالقـاع الـغـراز *** بـالـنــدامـه ضـب قـلــبـه وغــرزه
كيـف يا أبن الـوائلي جبـر القـزاز *** يـوم خطـو الـتـيـح بالهيـم مـحـزه
جـاك قـافي وأنـت تفهـم كـل عـاز *** يـالـمـدرّب يـا عـريــف الـمـفـرزه
وضعـنـا يالـقـرم يحـتـاج احـتـراز *** ضـد الـلي عـجـن نـسبنـا وخـبـزه
حـط عـنـزة مـثـل قـطـيـع الـهــواز *** حـّرف الـتـاريـخ والصـدّق انـقـزه

أيها الأخوة الكرام يحز بنفس كل عنزي الجهل في نسب عنزة وتاريخها مما جعل البعض يتلاعب دون رادع
قالوا المؤرخين ونسابة العرب باتفاق جميع المصادر أنجب ربيعة بن نزار : أكلب وضبيعة وأسد
ومن أسد بن ربيعة : عميرة وجديلة وعنزة ومن جديله بن أسد : دعمي ومن دعمي : أفصى ومن أفصى : عبدالقيس جد قبيلة وهنب ومن هنب : قاسط ومن قاسط : النمر جد قبيلة وغفيلة جد قبيلة ووائل ومن وائل : بكر جد قبيلة وتغلب جد قبيلة وعنز جد قبيلة ومن قبيلة بكر بن وائل : بنو شيبان وبنو عجل وبنو حنيفة وبنو قيس وبنو يشكر وبنو ذهل وبنو ضبيعة وبنو تيم ومن قبيلة تغلب بن وائل : بنو عمران والأراغم والأوس ومن قبيلة عنز بن وائل : رفيدة وأراشة

أما عنزة فقد أنجب : يذكر ويقدم ومن يقدم : تيم والنمر ومن تيم : هميم بطن ومن النمر : جسر بطن وطريف بطن
فمن يذكر : أسلم ومن أسلم : عتيك ومن عتيك : جلان بطن وصباح ومن صباح : هزان بطن ومحارب بطن والدول بطن ومن هزان : وائل ومن وائل : سعد ومالك ومعاوية ومن بني وائل : بنو سعدانة وبنو رزاح وبنو شكس
هكذا جاء في جميع كتب الأنساب فكيف ضلل على الذين كتبوا أن بكر وتغلب هم فرعي عنزة ؟ وكيف وضع وائل بن قاسط جد لعنزة ؟ وكيف أخفي كل وائل في عنزة ووضع لها جد مستعار ؟

نعم لقد دخلت عنزة في العصر الجاهلي في جمع يسمى اللهازم يضم بنو عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وقيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وتيم بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وهؤلاء من بني وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وجديلة اخو عنزة وعندما انظمت عنزة لحلف اللهازم لم يتغيّر أسمها ولا نسبها حيث جميع النسابة يذكرونها بالأسم الصريح فهي لا يمكن ان تحصل على الأعتزاء بوائل بن قاسط وتستعيره ألا بعد أن يختفي أسمها ويذوب نسبها وينصهر في أحد هذه البطون وعندما تدخل في في عجل أو قيس أو تيم ويقال للعنزي العجلي أو القيسي أو التيمي عندها يرقى بها هذا الأنصهار إلى وائل بن قاسط ولكنها لا تستطيع الدخول في وائل مباشرة ألا بعد أن تدخل في عجل ثم في لجيم ثم في صعب ثم في علي ثم في بكر وبعد أن تنتسب لهذه الأسماء يحق لها الدخول في وائل بن قاسط ونحن نعرف حالياً مع عنزة نزائع وجاليات من قبائل أخرى وهذه النزائع لم تدخل في عنزة مباشر فهي تدخل أولاً في الفخذ ثم في البطن ثم في العمارة ثم في القبيلة مثالاً على ذلك لو جاء أجنبي وحالف بطن من بطون عنزة فهو يدخل مثلاً مع الجميشات ثم يكون من الزبنة ثم يكون من العلي ثم يكون من الدهامشة ثم يكون من العمارات ثم يكون من بشر ثم يكون من عنزة فهو لا يدخل مع عنزة مباشر
والغريب كيف الذين انتحلوا وائل بن قاسط وجعلوه جد لعنزة بموجب حلف اللهازم علماً ان أسم اللهازم قد انتهى ولا يعرف عند عنزة منذ أربعة عشر قرن وكيف ان عنزة طمرت كل الجدود الذين تسلسلوا من وائل بن قاسط وتعدوا كل الحواجز وخموا وائل بن قاسط وهم يدخلون مع أحد من ذريته بالأسم ؟ ولو بقي اسم اللهازم مع عنزة يحق لمن يريد الدخول بهذا الجد بموجب الحلف ولكن العنزي عنزي ليس عجلي ولا قيسي ولا تيمي ولا لهزمي ومع ذلك يدعون بالكذب أما أن وائل بن قاسط جد حقيقي لعنزة فهذا كذب وأفتراء وأما أنهم تسموا به بموجب الحلف فالكل يسال أين الحلف ؟

الأخ عايش الجويعان كيف لا ندري من هو وائل ونحن عنزة ومن المؤكد أن وائل بن قاسط ليس عنزي فهل عقلا عندما يقول أنا ولد عناز والجد وائل فقد وضح الجويعان أن عناز يعني عنزة وأن وائل جد عنزي بينما أبن قاسط له ذرية غير عنزة وعنزة أعلا نسب من وائل بن قاسط بسبعة جدود وهو من سلالة جديلة أخو عنزة وجميع من يعتزي بوائل من شعراء عنزة يؤكد بمالا يدع مجال للشك أن وائل المعني يعني عنزة ويعني أنه عنزي ويؤيد هذا موروث القبيلة وتاريخها وتسلسل نسبها ولو أن المقصود وائل بن قاسط فأنه ليس من عنزة ولا عنزة منه ولو أنه هو المقصود لما أستطاع أحد يقول لنا أولاد وائل لأنه مستعار ولكننا نؤكد أن عنزة لها جد توارثوه اسمه وائل غير وائل بن قاسط الذي حاكوا حوله الكذابين والمزورين حكايا تعظيم وانتحلوه جد لعنزة ونحن لا نأخذ أكاذيب المعاصرين الذين حاكوا المكائد وضللوا على العامة حتى أخجلوا بعض الرجال الذين وقعوا على وهم وجهل يدل على أنهم لا يعرفون نسب عنزة وهم في ظلام دامس ويغطون بنوم عميق عمن وهمهم ولم ينتبهون لمعاقبته بعد أن غرهم وجعلهم عرضة للأزدراء وضحك القبائل على رجال ينقلون نسب قبيلتهم إلى غير نسبها لمجرد أن كتب فلان وعلان بالنت خرابيط لا أساس لها ولا تستند إلى مصدر وليس لها دليل