|
رسالة الى ابن عبار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليك اتخاذ الدقة في كل كلمة تكتبه لانك تصنع التاريخ شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . |
كاشف الحقايق
ابو مشعل لايحتاج وصاه بارك الله فيك فهو لايأتي بشئ إلا بعد التدقيق والتمحيص والتأكيد ولا معصوم إلا صفوة الخلق محمد صلى الله عيه وسلم فكن مطمئن بارك الله فيك أنقى تحيه |
الأخ كاشف الحقائق جزاك الله خير والعرب تقول في امثالها ( صديقك من نصحك ) وأني اعتبرك صديق ونصيحتك مقبولة وأخيك من أحرص الناس على تحري الدقة بحيث أن الرجل لا يكون له مصداقية ألا إذا صدق في كل تصرفاته ولكن لابد للبشر من خطأ لأنه ليس معصوم وأنت تعرف أن الخطأ ليس من الشخص المجتهد في ما يخص بحوثه ولكن قد يكون من الذي أملا عليه المعلومة وكما تعلم فأن جهدي فيما يخص أنساب قبيلة عنزة وتفرعاتها في هذا العصر من الجد بشر ومسلم إلى أصغر فخذ فأني حصلت عليه من حديث الأفاضة حيث قمت في دراسة ميدانية من خلال مشوار طويل ونقلت بالمشافهة من أفواه الرواة وعرضتها على الجميع وأقروها ونشرتها وحصلت على استدراكات في كل طبعة حتى وصلت إلى تفصيل وافي عن كل قبيلة من قبائل عنزة وكان لي السبق ولا زلت أبحث وأهيب بكل من يجد خطأ أو نقص أو زيادة أن يفيدني مشكوراً ولكني لم أجد ولله الحمد ألا أقل من القليل وهذا يدل على كمال عملي بهذا الخصوص وقد سرني شهادة الشيخ فيصل بن فواز الشعلان عندما حصل مجال في محفل وقال أن ما كتبته عن الرولة صحيح تسع وتسعون بالمائة وهذه شهادة أعتز بها
أما ما بعد بشر ومسلم فأن هناك مصادر كفتنا وقد جمعت أكثر من مائة مصدر توضح تاريخ ونسب عنزة في عصر الجاهلية والإسلام ومع الأسف ان البعض يرى أن هذه القبيلة بحاجة إلى تلفيق لكي يكمل فخرها ومجدها ونحن نعتمد القول الصحيح ونبتعد عن الخرافات وقد رئيت من خلط عنزة مع قبائل أخرى وانتحل لها جد وتصديت للتزوير الذي لم يرد بأي مصدر ونحن لا نرغب التلفيق لأنه لا يزيدنا بل ينتقص من قدرنا وأني استغرب كيف يحصل التكهن بحادثة حدثت قبل الإسلام وشرحت في جميع الكتب وذكر كل ما يحيط بها ثم بعد خمسة عشر قرن يأتي من يضيف لها أضافات دون مصدر وأبشرك أن الدقة المتناهية في كتاب أخيك وتوثيق بحوثه قد خذلت كل من يدعي ضده وقد فشل كل من خالف الحقيقة والفضل والمنّه لله وأبشرك أن قبيلة عنزة يكفي مجدها ونسبها الصحيح ولا حاجة لها بالزيادات التي غير دقيقة وبخصوص الجاليات التي حالفت قبائل أخرى وهي من عنزة فقد ذكرت عنها حسب المشاع والمستفيض وبالنسبة للأسر المتحضرة من عنزة فقد نشرت ما وصل إليه علمي وكل شيء قابل للتصحيح وأني اطمع منك بعد أن وصيتني بالدقة أن تلاحظ عليه ما ترى أنه خطأ بالدلائل والقرائن وليس بالعاطفة أو حسب أقوال العامة لأن الأمر يحتاج تثبت وشكراً لك |
كاشف الحقائق بارك الله فيك
كلام ابو مشعل ماهو قرآن كريم كلام ابو مشعل قصص ورويات وانساب هو مثله مثلنا يبحث ويكتب هذا اجتهاد شخصي منه وقدم معروف للقبيله مستحيل احد ينساااه ويكفي شهادة شيوخ القبائل ووجهاء القبيله وكبار السن في ابو مشعل لاانا ولاغيري يقدر يجحد هالشي كاشف الحقائق اذا انت شاك بكلام ابو مشعل انت خير وبركه وعطنا الي عندك. يمكن انت اوكد جميل النقد الهادف |
الأخ ثامر الدهمشي صدقت بما قلت نحن نبحث عن الحقيقة وفي عصرنا الحاضر اتجهت الناس للأنساب وقد لاحظت أن بعض الرجال يستغل منزلته بصفته كبير عرب ويخوض بالتاريخ والنسب وهو لم يقرأ أي كتاب والكثير يجالسهم أشخاص كذّابين يوحون لهم تخيلات لا ترقى إلى مستوى التاريخ وينشرها على شكل رواية وهي لا أصل لها ثم يكون حجة حيث يقال قال فلان وقد لاحظت ان بعض الأغبياء يسند كل شيء إلى الشيخ الفلاني أو يردد اسم الشيوخ ويعتقد أن الشيخ نسّابة علماً أن النسب علم قائم بحد ذاته والأنساب لها أختصاصيون ولا كل زعيم دولة أو ملك أو شيخ يتقن كل العلوم ولذلك تجد الملك لا يفتي بل يسأل المفتي والشيخ الذي ليس عنده ألمام يجب ألا يخوض بمالا يعرف وبعض الرجال يريد احتكار العلم له فعندما يسمع بعض الرجال أن الشيخ الفلاني ينقد الباحث الفلاني فأن الكثير يعتقد بصحة كلام الشيخ بينما الأمر قد يكون لشيء بنفس هذا الرجل وهناك بعض من يلهث دون دراية مع قول فلان وقول فلان والرجال الذين يقصّون على الفخوذ معروفين وليس الجميع والذي يكون حجّة في الأنساب هو الشخص الذي يسند الأخبار إلى مصادرها ولا يأخذ الأخبار على علاتها ومع الأسف ان الكثير مما يسمع كذب لا يصح بالأخص الروايات التي تحكى شفهية وهي لحدث قديم جداً مثل من ربط قبيلة بشر من عنزة في رجل من النمر بن قاسط أسمه بشر بن قيس وهذه غلطة أولها من محدثك ثم وجدت غير صحيح فتركتها وتمسك بها من تمسّك وبشر قبيله من عنزة تنسب لجدها وليس لتغلب ولا لبشر بن قيس النمري كما أن رجل ينتقد رجال يعرفهم المجتمع في كرمهم وفضلهم وطيبهم جعل لهم قيمة عند المجتمع ومع هذا تجد من ينتقد من يثني عليهم والحقيقة أن الطيّب لا يمكن أن يسب الطيّب حتى ولو كان عدو
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تعمد نصحي في انفراد ///وجنبني النصيحة في الجماعة فإن النصح بين الناس نوع///من التوبيخ لا ارضى سماعه النصيحه... للأسف هناك ناس يتعاملون مع الناس بتجريح ويقولون انهم صريحين الصراحه شئ مطلوب وواجب في حياتنا لكن باسلوب جميل وليس بطريقة فيها نوع من التجريح يجب على الشخص الصريح أختيار الكلمات المناسبة التي لاتجرح الأخر وأعتقد من وجهة نظري أن الفرق بين الصراحه والتجريح يعتمد على اسلوب الشخص نفسة يستطيع ان يقول لكن بسلوب مهذب |
الأخ علي القماصي حيّاك الله بالنسبة لي أخيك بالله عبدالله بن عبار فأنني افرح عندما يجد شخص خطأ عندي ويفيدني حتى لو كان قصد الشخص وضع نفسه بمنزلت الناقد وحتى لو أراد التجريح لأن الباحث قد يستفيد من حسّاده وأعدائه أكثر مما يستفيد من أصدقائه الذين قد يغضون النظر عن هفواته ولكن هناك ظلم وجور وحسد دون نتيجة حيث تجد من يقول أبن عبّار عنده خطأ وعندما أسأله عن الخطأ وصحته لا أجد الخطأ وهو لا يعرف صحته وكما تعرف هناك من صار له مأخذ على أنني قلت الشيخ فلان والذين أطلق عليهم هذا النعت رجال لا يجحد طيبهم الا الذي ظلم نفسه وكل الناس يسمونهم الشيخ فلان والشيخ فلان بمافي ذلك الأمراء وعامة الناس وأني أهيب بمن يجد في كتابي خطأ أن يزودني مشكوراً
|
| الساعة الآن 03:22 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 3
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd