موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

- المنتدى العام (http://www.bnabar.com/vb/forumdisplay.php?f=2)

- - صور قبر الفارس عنترة بن شداد (http://www.bnabar.com/vb/showthread.php?t=2835)

صور قبر الفارس عنترة بن شداد

<TABLE class=tborder id=post925772 cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=thead style="BORDER-RIGHT: #d1d1e1 0px solid; BORDER-TOP: #d1d1e1 1px solid; FONT-WEIGHT: normal; BORDER-LEFT: #d1d1e1 1px solid; BORDER-BOTTOM: #d1d1e1 1px solid" align=left> #1 (permalink) </TD></TR><TR vAlign=top><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: #d1d1e1 1px solid; BORDER-TOP: #d1d1e1 0px solid; BORDER-LEFT: #d1d1e1 1px solid; BORDER-BOTTOM: #d1d1e1 0px solid" width=175><TABLE style="BORDER-RIGHT: #c9d8e0 1px solid; BORDER-TOP: #c9d8e0 1px solid; BACKGROUND: #ffffff; BORDER-LEFT: #c9d8e0 1px solid; BORDER-BOTTOM: #c9d8e0 1px solid" cellSpacing=2 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD style="BACKGROUND: #1b94ad; COLOR: #fff" align=middle>معلومات الكاتب</TD></TR><TR><TD>

zahra1989

</TD></TR><TR><TD align=middle>عضو </TD></TR><TR><TD>

http://majdah.maktoob.com/vb/images/ranks/12.gif

</TD></TR><TR><TD>تاريخ التسجيل: 21-04-2008</TD></TR><TR><TD>رقم العضوية : 236166 </TD></TR><TR><TD>الدولة: http://majdah.maktoob.com/vb/images/flags/Morocco.gif </TD></TR><TR><TD>عدد المشاركات: 73</TD></TR><TR><TD>الجنـس: انثى</TD></TR><TR><TD>معدل تقييم المستوى : 4 http://i1.makcdn.com/images/forums/m...tation_pos.gif </TD></TR><TR><TD>حالة العضو: http://i1.makcdn.com/images/forums/m...er_offline.gif </TD></TR><TR><TD></TD></TR></TBODY></TABLE>

</TD><TD class=alt1 id=td_post_925772 style="BORDER-LEFT: #d1d1e1 1px solid">http://cdn.maktoob.com//images/forum...cons/icon1.gif صور قبر الفارس عنترة بن شداد
<HR style="COLOR: #d1d1e1; BACKGROUND-COLOR: #d1d1e1" SIZE=1>

<SCRIPT type=text/javascript> var tmp; tmp = document.getElementById('NewsBoxflag'); if(tmp) { if(tmp.value == 0) { tmp.value = 1;document.write('<input id="NewsBoxArab2" style="border-style:none; height:0; width:0;" />');document.write('<di'+'v id="NewsBoxarab" style="margin: 0pt 0pt 5px 5px;float:left; clear:none;">');document.getElementById('NewsBoxar ab').innerHTML = document.getElementById('arabybox').innerHTML;jsFi le="http://www.arabysyndication.com/script/adRequest.js?adSpaceAuth=AcRyaC2WaN9xRqzuGmAudlZ2F wdB%2CeqKIdvz%24A%2C7i324&category="+OAS_sitepage; document.write('<script type="text/javascript" src="'+ jsFile + '"></scr' + 'ipt>');document.write('</d'+'iv>'); } }</SCRIPT><INPUT id=NewsBoxArab2 style="WIDTH: 0px; BORDER-TOP-STYLE: none; BORDER-RIGHT-STYLE: none; BORDER-LEFT-STYLE: none; HEIGHT: 0px; BORDER-BOTTOM-STYLE: none"> <IFRAME src="http://www.ikoosyndication.com/advertisement/search.ctx?adSpaceAuth=AcRyaC2WaN9xRqzuGmAudlZ2Fwd B%2CeqKIdvz%24A%2C7i324&tc=&dc=&lc=&bgc=&brz=&brc= &admo-category=&admo-referer=&rr=12638215454211078565095" frameBorder=0 width=250 scrolling=no height=249></IFRAME><SCRIPT src="http://www.arabysyndication.com/script/adRequest.js?adSpaceAuth=AcRyaC2WaN9xRqzuGmAudlZ2F wdB%2CeqKIdvz%24A%2C7i324&category=" type=text/javascript></SCRIPT>
ظل كثير من الناس قروناً عديدة يعتقدون بوجود قبر عنترة بن شداد في ذلك المرتفع الذي يعلو قرية النعي تسعين ك/م شرقي مدينة حائل في حين لم تؤكد أو تنفي أي من الدراسات التي أجريت صحة ذلك المعتقد من عدمه بعد إلا أن أهالي محافظة الشنان والنعي أنفسهم لا يزالون يسلمون بشكل لا يدع مجالاً للمناقشة بأن قبر عنترة هو ذلك القبر الذي يتمدد بطول ثلاثة أمتار على ربوة تتوسط بين قرية النعي القديمة ومخططها الجديد استشهاداً بما تناقله الآباء والأجداد من أحاديث وأساطير حول هذا الموضوع إلى أن بقي هذا العلم رمزاً مهماً في دائرة اهتمام أبناء المحافظة جميعاً حتى أن أهالي القرية قد قاموا بتحديد معالم القبر وصب طبقة سميكة من الخرسانة فوقه للحفاظ عليه من التصدع الأرضي الذي ظهر على سفوح القرية مؤخراً وشطرها إلى نصفين بطريقة بثت الرعب في قلوب الأهالي وأبجرتهم على النزوح عن القرية باتجاه المخططات السكنية البديلة التي وفرتها الدولة لضمان سلاتهم من هذا الخطر
الداهم .
وحول قناعات الأهالي بصحة المعلومات التي تفيد بوجود رفات عنترة في هذا القبر تحديداً يقول خلف مرزم الجروان إنه يعتقد بذلك استناداً إلى أقاويل وأحاديث الآباء والأجداد المتواترة منذ قديم الزمان أما عن الجزم بذلك فيرى الجروان أنه يصعب في الوقت الراهن حتى تثبت الدراسات صحة ذلك من عدمه مشيراً إلى أن ذلك من اختصاص الباحثين والمؤرخين الذين هم وحدهم يملكون الحقيقة، أما عن التصدع الأرضي الذي ظهر في القرية فيؤكد فيحان مشرف الكتفاء أن جميع أبناء القرية قد أصيبوا بالقلق الشديد إزاء تطورات الوضع في هذا المكان مما حدا بهم إلى الانتقال من القرية برمتها إلى المخططات البديلة التي وفرتها الدولة بهدف تأمين الناس من خطر هذا التصدع الذي قد يبتلع من يقترب منه، مشيراً في هذا السياق إلى أن التصدع الذي بدأ في الاتساع بات يشكل تهديداً على موقع قبر عنترة الذي قد يطاله الأذى في أية لحظة بفعل ازدياد رقعة التصدعات المصاحبة وظهور تصدعات أخرى في مواقع مختلفة.
ولفت المواطن محمد فيحان الشمري أن هناك عين ماء عذبة تقع على مقربة من القبر اسماها الأهالي عين عنتر تتدفق منها المياه بشكل دائم صيفاً وشتاء ويستخدمها الأهالي في عمليات السقيا إثر إنشاء خزان مياه في نفس الموقع والقيام بمد أنابيب تنقل المياه من العين باتجاه الخزان على مدار الساعة . وفي تعليق له حول موضوع القبر قال مدير وحدة الآثار بمنطقة حائل الباحث الأثري سعد بن عبدالرحمن الرويسان لـ «الرياض » إن تحديد مكان قبر عنترة بن شداد ونسبة هذا القبر الموجود في قرية النعي يتفق عليه أهالي المنطقة مضيفاً أن ما يدعم هذا الاتفاق ويجعله أقرب للحقيقة تلك الرواية التي وردت في بعض المصادر التي تذكر أن عنترة قد قتل في أرض الجبلين بعد أن تقدم به السن ودفن فيها وإن كان هناك رواية أخرى - والحديث للرويسان - تقول : إنه قتل في أرض العلم السعيد ( جبل العلم حالياً الواقع شرق قرية الحليفة ) وأنه نقل فيما بعد ودفن في أرض الجبلين لكن تظل هذه الرواية أبعد عن الحقيقة أولاً : لبعد أرض الجبلين عن أرض العلم السعيد فضلاً عن أن أرض الجبلين ليست أرضاً لبني عبس قوم عنترة بل أرض لطي . وتساءل الرويسان كيف يتم نقله ليدفن فيها ما لم يكن قد قتل فيها أصلاً كما ورد في الرواية الأولى والتي هي الأقرب إلى الحقيقة .

الخزان الذي تتجمع فيه مياه عين عنترة :
ويشير الرويسان في هذا السياق قائلاً : يظل نسب هذا القبر لعنترة وتأكيد ذلك علمياً مفقود ما لم يتم إخضاع هذه المنطقة لدراسة علمية دقيقة لا سيما أن هناك في قرية النعي أكثر من مكان ينسبها الأهالي لعنترة ككهف وعين عنترة . وفي المقابل أكد وادي مفرح الشمري أن هذا بالتحديد هو قبر عنترة استناداً لما يملكه من وثائق تاريخية أبرزها قصيدة عنترة « المعلقة » التي جاء فيها : « عبلا في الجواء تكلمي » وكذلك الكتب التي تتحدث عن نشأته وعن المعارك التي دارت رحاها في هذه المنطقة إلى جانب وجود ثمانين قبراً يقول وادي : إن عنترة قد قتلهم لوحده في تلك الحروب مبيناً أن وجود مربط الحصان وعين عنترة هي فيه شاهد على ذلك . بقي أن نشير إلى أن النعي التي تمتاز بتكوينات صخرية نادرة وتنوع مذهل للتضاريس الجغرافية في أماكن محصورة بحيث يمكن مشاهدة أكثر من بيئة في منطقة لا تتجاوز خمسة كيلو مترات مربعة. وتلون مدهش للطبقات والحواف الصخرية يجعل من عمليات البحث والتنقيب أمراً بالغ الأهمية في ظل وجود علامات وشواهد بيئية وحضارية تضرب بجذورها في عمق التاريخ . تحقيق أحمد القطب

http://img169.imageshack.us/img169/5546/fuum5.jpg

http://img169.imageshack.us/img169/9845/fu2zo3.jpg

http://img166.imageshack.us/img166/6814/fu3ht7.jpg

http://img117.imageshack.us/img117/8713/fu4fo9.jpg

</TD></TR></TBODY></TABLE>

اشتقاق اسم عنترة من ضرب من الذباب يقال له العنتر وإن كانت النون فيه زائدة فهو من العَتْرِ والعَتْرُ الذبح والعنترة أيضاً هو السلوك في الشدائد والشجاعة في الحرب. وإن كان الأقدمون بأيهما كان يدعى: بعنتر أم بعنترة فقد اختلفوا أيضاً في كونه اسماً له أو لقباً. كان عنترة يلقب بالفلحاء ـ لفلح ـ أي شق في صرمه السفلى وكان يكنى بأبي المعايش وأبي أوفى وأبي المغلس لجرأته في الغلس أو لسواده الذي هو كالغلس، وقد ورث ذاك السواد من أمه زبيدة، إذ كانت أمه حبشية وبسبب هذا السواد عدة القدماء من أغربة العرب.انه حقا من فرسان العرب.
[عدل] حياته

اشتهر عنترة بالفروسية والشعر والخلق السمح. ومما يروى أن بعض أحياء العرب أغاروا على قوم من بني عبس فأصابوا منهم، فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم عما معهم وعنترة فيهم فقال له أبوه: كر يا عنترة، فقال عنترة: العبد لا يحسن الكر إنما يحسن الحلاب والصر، فقال كر وأنت حر، فكر وأبلى بلاء حسناً يومئذ فادعاه أبوه بعد ذلك وألحق به نسبه، وقد بلغ الأمر بهذا الفارس الذي نال حريته بشجاعته أنه دوخ أعداء عبس في حرب داحس والغبراء الأمر الذي دعا الأصمعي إلى القول بأن عنترة قد أخذ الحرب كلها في شعره وبأنه من أشعر الفرسان.
أما النهاية التي لقيها الشاعر فالقول فيها مختلف، فئة تقول بأنه مات بسهم مرهرط من رجل أعماه اسمه الليث الرهيص أثناء إغارة قبيلة عبس على قبيلة طيئ وإنهزام العبسيين وهذا الرجل انتقم من عنترة بسبب العما الذي سببه له عنترة في حروب داحس والغبراء ويقال أن الليث الرهيص كان أحد الفرسان الأقوياء بذاك العصر. ويروى أن عنترة بعد هزيمة قومه وإصابته بالسهم المسموم ظل يسير على قومه يلاحظ المؤرخ فيليب حتي «تاريخ العرب» - في حرب البسوس، وهي أقدم الحروب وأشهرها، وقد شبه المؤرخ عنترة - شاعرًا ومحاربًا - بأخيل، كرمز لعصر البطولة العربية.
[عدل] أخلاق الفرسان

اشتهر عنترة بقصة حبه لابنة عمه عبلة، بنت مالك، وكانت من أجمل نساء قومها في نضارة الصبا وشرف الأرومة، بينما كان عنترة بن عمرو بن شداد العبسي ابن جارية فلحاء، أسود البشرة، وقد ولد في الربع الأول من القرن السادس الميلادي، وذاق في صباه ذل العبودية، والحرمان وشظف العيش والمهانة، لأن أباه لم يستلحقه بنسبه، فتاقت روحه إلى الحرية والانعتاق. غير أن ابن الفلحاء، عرف كيف يكون من صناديد الحرب والهيجاء، يذود عن الأرض، ويحمي العرض، ويعف عن المغنم. يقول عنترة:
ينبئك من شهد الوقيعة أنني **أغشى الوغى وأعف عند المغنم
وعنترة (كمثال لأخلاقية الحرب والنبل والشهامة والحميّة)، استحق تنويه النبي محمد عندما تُلي أمامه قول عنترة:
ولقد أبيت على الطوى وأظلّه حتى أنال به كريم المأكلِ
فقال الرسول محمد: «ما وصف لي أعرابي قط فأحببت أن أراه إلا عنترة». ويقول صاحب الأغاني: «قال عمر بن الخطاب للحطيئة: كيف كنتم في حربكم؟ قال: كنا ألف فارس حازم. قال: كيف يكون ذلك؟ قال: كان قيس بن زهير فينا، وكان حازمًا فكنا لا نعصيه. وكان فارسنا عنترة فكنا نحمل إذا حمل ونحجم إذا أحجم. وكان فينا الربيع بن زياد وكان ذا رأي فكنا نستشيره ولا نخالفه. وكان فينا عروة بن الورد فكنا نأتم بشعره... إلخ». ولعل في هذا المثل السالف آية وعلامة على «فن الحرب» الذي كان يعتمد في العصور القديمة على الرأي والاستراتيجية والقيادة الحكيمة، والشعر (التعبئة) والقوة القائمة على العنف والغلبة.
قيل لعنترة: أأنت أشجع العرب وأشدها؟ فقال: لا. فقيل. فبماذا شاع لك هذا في الناس؟ قال: كنت أقدم إذا رأيت الإقدام عزمًا، وأحجم إذا رأيت الإحجام حزمًا، ولا أدخل إلا موضعًا أرى لي منه مخرجًا، وكنت أعتمد الضعيف الجبان فأضربه الضربة الهائلة التي يطير لها قلب الشجاع فأثني عليه فأقتله. وهذه الآراء تؤكد اقتران الحيلة والحنكة في فن الحرب عند عنترة وأقرانه في عصر السيف والرمح والفروسية. لا مراء في أن عنترة كان أشهر فرسان العرب في الجاهلية، وأبعدهم صيتًا، وأسيرهم ذكرًا وشيمة، وعزة نفس، ووفاء للعهد، وإنجازًا للوعد وهي الأخلاقية المثلى في قديم الزمان وحديثه.
بالرغم من هذا، فقد خرج عنترة في كنف أب من أشراف القوم وأعلاهم نسبًا، ولكن محنته جاءته من ناحية أمه «الأَمَة» ولم يكن ابن الأمة يلحقه بنسب أبيه إلا إذا برز وأظهر جدارته واستحقاقه للحرية والعتق، والشرف الرفيع، وهذا ما حصل في حال عنترة الذي اشترى حريته بسيفه وترسه ويراعه (لسانه) الشعري، وأثبت أن الإنسان صانع نفسه، وصاحب مصيره، بغض النظر عن أصله وفصله، وجنسه، ولونه وشكله.
يقول عنترة:
لا تسقني ماءَ الحياة بذلةٍ *** بل فاسقني بالعز كأس الحنظَلِ ماءُ الحياة بذلةٍ كجهنم *** وجهنم بالعزِّ أطيب منزل
وقد كانت عبلة وظلت الأثيرة في حياته وحتى مماته. وقد انتهت حياة البطل عنترة بعد أن بلغ من العمر عتيًا، ويشبه مماته ميتة أخيل، كفارس يقاتل في التسعين من عمره، في كبره، ومات مقتولاً إثر رمية سهم، وكان الذي قتله يلقب بالأسد الرهيص من قبيلة طيء. وكان لامارتين الشاعر الفرنسي معجبًا بميتة عنترة الذي ما إن أصيب بالسهم المسموم وأحسّ أنه ميت لا محالة، حتى اتخذ خطة المناضل - حتى بعد مماته - فظل ممتطيًا صهوة جواده، مرتكزًا على رمحه السمهري، وأمر الجيش بأن يتراجع القهقرى وينجو من بأس الأعداء، وظل في وقفته تلك حاميًا ظهر الجيش والعدو يبصر الجيش الهارب، ولكنه لا يستطيع اللحاق به لاستبسال قائده البطل في الذود عنه ووقوفه دونه، حتى نجا الجيش وأسلم عنترة الروح، باقيًا في مكانه، متكئًا على الرمح فوق جواده الأبجر.

[عدل] قصائد عنترة

<CENTER><TABLE style="BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: auto">لا يحْمِلُ الحِقْدَ مَنْ تَعْلُو بِهِ الرُّتَبُ</TD><TD style="WIDTH: 3em"></TD><TD style="WIDTH: auto">ولا ينالُ العلى من طبعهُ الغضبُ</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER><CENTER><TABLE style="BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: auto">ومن يكنْ عبد قومٍ لا يخالفهمْ</TD><TD style="WIDTH: 3em"></TD><TD style="WIDTH: auto">إذا جفوهُ ويسترضى إذا عتبوا</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER><CENTER><TABLE style="BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: auto">قدْ كُنْتُ فِيما مَضَى أَرْعَى جِمَالَهُمُ</TD><TD style="WIDTH: 3em"></TD><TD style="WIDTH: auto">واليَوْمَ أَحْمي حِمَاهُمْ كلَّما نُكِبُوا</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER><CENTER><TABLE style="BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: auto">لله دَرُّ بَني عَبْسٍ لَقَدْ نَسَلُوا</TD><TD style="WIDTH: 3em"></TD><TD style="WIDTH: auto">منَ الأكارمِ ما قد تنسلُ الـعربُ</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER><CENTER><TABLE style="BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: auto">لئنْ يعيبوا سوادي فهوَ لي نسبٌ</TD><TD style="WIDTH: 3em"></TD><TD style="WIDTH: auto">يَوْمَ النِّزَالِ إذا مَا فَاتَني النَسبُ</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER><CENTER><TABLE style="BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: auto">إن كنت تعلمُ يا نعمانُ أن يدي</TD><TD style="WIDTH: 3em"></TD><TD style="WIDTH: auto">قصيرةٌ عنك فالأيام تنقلب</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER><CENTER><TABLE style="BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: auto">أليوم تعلم, يانعمان, اي فتىً</TD><TD style="WIDTH: 3em"></TD><TD style="WIDTH: auto">يلقى أخاك ألذي غرّه ألعصبُ</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER><CENTER><TABLE style="BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: auto">إن الأفاعي وإن لانت ملامسها</TD><TD style="WIDTH: 3em"></TD><TD style="WIDTH: auto">عند التقلب في أنيابها الــعطبُ</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER><CENTER><TABLE style="BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: auto">فَتًى يَخُوضُ غِمَارَ الحرْبِ مُبْتَسِماً</TD><TD style="WIDTH: 3em"></TD><TD style="WIDTH: auto">وَيَنْثَنِي وَسِنَانُ الـرُّمْحِ مُخْتَضِبُ</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER><CENTER><TABLE style="BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: auto">إنْ سلَّ صارمهُ سالتَ مضاربهُ</TD><TD style="WIDTH: 3em"></TD><TD style="WIDTH: auto">وأَشْرَقَ الجَوُّ وانْشَقَّتْ لَهُ الحُجُـبُ</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER><CENTER><TABLE style="BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: auto">والخَيْلُ تَشْهَدُ لي أَنِّي أُكَفْكِفُهَا</TD><TD style="WIDTH: 3em"></TD><TD style="WIDTH: auto">والطّعن مثلُ شرارِ النَّار يلتهبُ</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER><CENTER><TABLE style="BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: auto">إذا التقيتُ الأعادي يومَ معركة</TD><TD style="WIDTH: 3em"></TD><TD style="WIDTH: auto">تَركْتُ جَمْعَهُمُ المَغْرُور يُنْتَهَبُ</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER><CENTER><TABLE style="BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: auto">لي النفوسُ وللطّيرِاللحومُ ولل</TD><TD style="WIDTH: 3em"></TD><TD style="WIDTH: auto">ـوحْشِ العِظَامُ وَلِلخَيَّالَة ِالسَّـلَبُ</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER><CENTER><TABLE style="BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: auto">لا أبعدَ الله عن عيني غطارفة</TD><TD style="WIDTH: 3em"></TD><TD style="WIDTH: auto">إنْساً إذَا نَزَلُوا جِنَّا إذَا رَكِبُوا</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER><CENTER><TABLE style="BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: auto">أسودُ غابٍ ولكنْ لا نيوبَ لهم</TD><TD style="WIDTH: 3em"></TD><TD style="WIDTH: auto">إلاَّ الأَسِنَّة ُ والهِنْدِيَّة ُالقُضْبُ</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER><CENTER><TABLE style="BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: auto">تعدو بهمْ أعوجيِّاتٌ مضَّمرة</TD><TD style="WIDTH: 3em"></TD><TD style="WIDTH: auto">ٌمِثْلُ السَّرَاحِينِ في أعناقها القَببُ</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER><CENTER><TABLE style="BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: auto">ما زلْتُ ألقى صُدُورَ الخَيْلِ منْدَفِقاً</TD><TD style="WIDTH: 3em"></TD><TD style="WIDTH: auto">بالطَّعن حتى يضجَّ السَّرجُ واللَّببُ</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER><CENTER><TABLE style="BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: auto">فا لعميْ لو كانَ في أجفانهمْ نظروا</TD><TD style="WIDTH: 3em"></TD><TD style="WIDTH: auto">والخُرْسُ لوْ كَانَ في أَفْوَاهِهمْ خَطَبُوا</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER><CENTER><TABLE style="BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: auto">والنَّقْعُ يَوْمَ طِرَادِ الخَيْل يشْهَدُ لي</TD><TD style="WIDTH: 3em"></TD><TD style="WIDTH: auto">والضَّرْبُ والطَّعْنُ والأَقْلامُ والكُتُـبُ</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER>قي موت عنترة ثلاث روايات أشهرها صاحب الأغاني قال إنه أي عنترة أغار على بني نبهان فأطرد لهم طريدة وهو شيخ كبير وجعل يرتجز:
حظ بني نبهان الأخبث....كأنما آثارهما بالحثحث.
وكان وزر بن جابر النبهاني الملقب بالأسد الرهيص في فتوة فرماه وقال: خذها وأنا ابن سلمى فقطع ظهره فتحامل بالرمية حتى أتى أهله وهو مجروح فقال أبياتا مطلعها:
وإن ابن سلمى فأعلموا عنده دمي وهيهات لا يرجى ابن سلمى ولا دمي.
يريد أن قومه لن يتمكنوا من الأخذ بثأره

السيرة الذاتيه لـــ عنترة بن شدّاد

عنتر بن شداد العبسي اشهر فرسان العرب واشعرهم وشاعر المعلقات والمعروف بشعره الجميل وغزله العفيف بعبله.

ومن ابيات غزله :-

هَلْ غَادَرَ الْشُّعَرَاءُ مِنْ مُتَرَدَّمِ &&& أمْ هَل عَرَفْتَ الْدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّمِ

يَا دارَ عَبْلَةَ بِالَجِوَاءِ تَكَلَّمِي &&& وَعِمِي صَبَاحاً دارَ عَبْلَةَ وَاسْلَمِي

وايضا :-

ولقد ذكرتك والرماح نواهل &&& مني وبيض الهند تقطر من دمي

فوودت تقبيل السيوف لانها &&& لمعت كبارق ثغرك المبتســـــــم

وايضا قصيدته الجميله بعد ما اعترف ابوه بنسبه :
لا يحمل الحقد من تعــلو به الرتـب &&& ولا ينال العلى من طبعة الغضب

ومــن يكن عبد قــوم لا يـخالـفهــم &&& إذا جفوه ويسترضي إذا عتبوا

قد كنت فيما مضى أرعى جمالهم &&& واليوم أحمي حماهم كلما نكبوا

لـلـه در بـنـي عـبـس لـقـد نســلوا &&& من الاكارم ما قد تنسل العرب

لئن يعيبوا سـوادي فهـو لي نسـب &&& يوم النزال اذا ما فاتني النسب

إن كنت تـعـلـم يا نـعـمــان ان يدي &&& قصيرة عنك فالايام تنقلب

الـيـوم تـعـلم يــا نـعـمـان اي فـتـى &&& يلقى أخاك الذي قد غرة العصب

إن الافـاعي وإن لانـت مـلا مـسهـا &&& عند التقلب في انيابها العطب

فتى يخوض غمار الحرب مبتســـما &&& وينثني وسنان الرمح مختضب

إن سل صارمة سالت مضــــــــاربة &&& وأشرق الجو وانشقت له الحجب

والخيل تشهد لي أني أكفكــفـــها &&& والطعن مثل شرار النار يلتهب

إذا التقيت الأعادي يوم مــــعــركــة &&& تركت جمعهم المغرور ينتهب

لي النفوس وللطير اللحــــوم ولـلــو &&& حش العظام وللخيالة السلب

لا أبعد الله عن عيني غطـــــارفـــة &&& إنسا إذا نزلو جنا اذا ركبوا

أسود غاب ولكن لا نيــــوب لـــهــم &&& إلا الأسنة و الهندية القضب

تعدو بهم أعوجيات مضــــمــــــــرة &&& مثل السراحين في أعناقها القبب

هو عنترة بن شداد العبسي من قيس عيلان من مضر و قيل : شداد جده غلب على اسم أبيه ، و إنما هو عنترة بن عمرو بن شداد ، و اشتقاق اسم عنترة من ضرب من الذباب يقال له العنتر و إن كانت النون فيه زائدة فهو من العَتْرِ و العَتْرُ الذبح و العنترة أيضاً هو السلوك في الشدائد و الشجاعة في الحرب . و إن كان الأقدمون بأيهما كان يدعى : بعنتر أم بعنترة فقد اختلفوا أيضاً في كونه اسماً له أو لقباً . كان عنترة يلقب بالفلحاء ـ لفلح ـ أي شق في شفته السفلى و كان يكنى بأبي المعايش و أبي أوفى و أبي المغلس لجرأته في الغلس أو لسواده الذي هو كالغلس ، و قد ورث ذاك السواد من أمه زبيبة ، إذ كانت أمه حبشية و بسبب هذا السواد عدة القدماء من أغربة العرب . و شاءت الفروسية و الشعر والخلق السمح أن تجتمع في عنترة ، فإذا بالهجين ماجد كريم ، و إذا بالعبد سيد حر . و مما يروى أن بعض أحياء العرب أغاروا على قوم من بني عبس فأصابوا منهم ، فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم عما معهم و عنترة فيهم فقال له أبوه : كر يا عنترة ، فقال عنترة : العبد لا يحسن الكر إنما يحسن الحلاب و الصر ، فقال كر و أنت حر ، فكر و أبلى بلاء حسناً يومئذ فادعاه أبوه بعد ذلك و ألحق به نسبه ، و قد بلغ الأمر بهذا الفارس الذي نال حريته بشجاعته أنه دوخ أعداء عبس في حرب داحس و الغبراء الأمر الذي دعا الأصمعي إلى القول بأن عنترة قد أخذ الحرب كلها في شعره و بأنه من أشعر الفرسان . أما النهاية التي لقيها فارسنا الشاعر فالقول فيها مختلف فئة تقول بأن إعصاراً عصف به و هو شيخ هم ( فان ) فمات به و فئة تقول بأنه أغار يوماً على قوم فجرح فمات متأثراً بجراحه و لعل القول الثاني هو الأقرب إلى الصحة . بدأ عنترة حياته الأدبية شاعراً مقلاً حتى سابه رجل من بني عبس فذكر سواده و سواد أمه و أخوته و عيره بذلك و بأنه لا يقول الشعر ، فرد عنترة المذمة عن نفسه و ابتدر ينشر المعلقة ثم صار بعدها من الشعراء و مما لا شك فيه أن حبه لعبلة قد أذكى شاعريته فصار من الفرسان الشعراء.

معلقة عنترة بن شداد العبسي

<SMALL>٢٠ آذار (مارس) ٢٠٠٦</SMALL>

<BUTTON class=textsizeup title="تكبير النص" alt="تكبير النص" jQuery1263822066156="3">http://www.diwanalarab.com/rien.gif</BUTTON><BUTTON class=textsizedown title="تصغير النص" alt="تصغير النص" jQuery1263822066156="4">http://www.diwanalarab.com/rien.gif</BUTTON><BUTTON class=textonly title="نص فقط" alt="نص فقط" jQuery1263822066156="5">http://www.diwanalarab.com/rien.gif</BUTTON>
<TABLE class=spip><TBODY><TR class=row_even><TD>هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بعدَ تَوَهُّـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>يَا دَارَ عَبْلـةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِـي</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>وَعِمِّي صَبَاحاً دَارَ عبْلةَ واسلَمِي</TD></TR><TR class=row_even><TD>فَوَقَّفْـتُ فيها نَاقَتي وكَأنَّهَـا</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>فَـدَنٌ لأَقْضي حَاجَةَ المُتَلَـوِّمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>وتَحُـلُّ عَبلَةُ بِالجَوَاءِ وأَهْلُنَـا</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>بالحَـزنِ فَالصَّمَـانِ فَالمُتَثَلَّـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>حُيِّيْتَ مِنْ طَلَلٍ تَقادَمَ عَهْـدُهُ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>أَقْـوى وأَقْفَـرَ بَعدَ أُمِّ الهَيْثَـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>حَلَّتْ بِأَرض الزَّائِرينَ فَأَصْبَحَتْ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>عسِراً عليَّ طِلاَبُكِ ابنَةَ مَخْـرَمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>عُلِّقْتُهَـا عَرْضاً وأقْتلُ قَوْمَهَـا</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>زعماً لعَمرُ أبيكَ لَيسَ بِمَزْعَـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>ولقـد نَزَلْتِ فَلا تَظُنِّي غَيْـرهُ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>مِنّـي بِمَنْـزِلَةِ المُحِبِّ المُكْـرَمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>كَـيفَ المَزارُ وقد تَربَّع أَهْلُهَـا</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>بِعُنَيْـزَتَيْـنِ وأَهْلُنَـا بِالغَيْلَـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>إنْ كُنْتِ أزْمَعْتِ الفِراقَ فَإِنَّمَـا</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>زَمَّـت رِكَائِبُكُمْ بِلَيْلٍ مُظْلِـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>مَـا رَاعَنـي إلاَّ حَمولةُ أَهْلِهَـا</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>وسْطَ الدِّيَارِ تَسُفُّ حَبَّ الخِمْخِمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>فِيهَـا اثْنَتانِ وأَرْبعونَ حَلُوبَـةً</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>سُوداً كَخافيةِ الغُرَابِ الأَسْحَـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>إذْ تَسْتَبِيْكَ بِذِي غُروبٍ وَاضِحٍ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>عَـذْبٍ مُقَبَّلُـهُ لَذيذُ المَطْعَـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>وكَـأَنَّ فَارَةَ تَاجِرٍ بِقَسِيْمَـةٍ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>سَبَقَتْ عوَارِضَها إليكَ مِن الفَمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>أوْ روْضـةً أُنُفاً تَضَمَّنَ نَبْتَهَـا</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>غَيْثٌ قليلُ الدَّمنِ ليسَ بِمَعْلَـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>جَـادَتْ علَيهِ كُلُّ بِكرٍ حُـرَّةٍ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>فَتَرَكْنَ كُلَّ قَرَارَةٍ كَالدِّرْهَـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>سَحّـاً وتَسْكاباً فَكُلَّ عَشِيَّـةٍ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>يَجْـرِي عَلَيها المَاءُ لَم يَتَصَـرَّمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>وَخَلَى الذُّبَابُ بِهَا فَلَيسَ بِبَـارِحٍ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>غَرِداً كَفِعْل الشَّاربِ المُتَرَنّـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>هَزِجـاً يَحُـكُّ ذِراعَهُ بذِراعِـهِ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>قَدْحَ المُكَبِّ على الزِّنَادِ الأَجْـذَمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>تُمْسِي وتُصْبِحُ فَوْقَ ظَهْرِ حَشيّةٍ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>وأَبِيتُ فَوْقَ سرَاةِ أدْهَمَ مُلْجَـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>وَحَشِيَّتي سَرْجٌ على عَبْلِ الشَّوَى</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>نَهْـدٍ مَرَاكِلُـهُ نَبِيلِ المَحْـزِمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>هَـل تُبْلِغَنِّـي دَارَهَا شَدَنِيَّـةَ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>لُعِنَتْ بِمَحْرُومِ الشَّرابِ مُصَـرَّمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>خَطَّـارَةٌ غِبَّ السُّرَى زَيَّافَـةٌ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>تَطِـسُ الإِكَامَ بِوَخذِ خُفٍّ مِيْثَمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>وكَأَنَّمَا تَطِـسُ الإِكَامَ عَشِيَّـةً</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>بِقَـريبِ بَينَ المَنْسِمَيْنِ مُصَلَّـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>تَأْوِي لَهُ قُلُصُ النَّعَامِ كَما أَوَتْ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>حِـزَقٌ يَمَانِيَّةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>يَتْبَعْـنَ قُلَّـةَ رأْسِـهِ وكأَنَّـهُ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>حَـرَجٌ على نَعْشٍ لَهُنَّ مُخَيَّـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>صَعْلٍ يعُودُ بِذِي العُشَيرَةِ بَيْضَـةُ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>كَالعَبْدِ ذِي الفَرْو الطَّويلِ الأَصْلَمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>شَرَبَتْ بِماءِ الدُّحرُضينِ فَأَصْبَحَتْ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>زَوْراءَ تَنْفِرُ عن حيَاضِ الدَّيْلَـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>وكَأَنَّما يَنْأَى بِجـانبِ دَفَّها الـ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>وَحْشِيِّ مِنْ هَزِجِ العَشِيِّ مُـؤَوَّمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>هِـرٍّ جَنيبٍ كُلَّما عَطَفَتْ لـهُ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>غَضَبَ اتَّقاهَا بِاليَدَينِ وَبِالفَـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>بَرَكَتْ عَلَى جَنبِ الرِّدَاعِ كَأَنَّـما</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>بَرَكَتْ عَلَى قَصَبٍ أَجَشَّ مُهَضَّمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>وكَـأَنَّ رُبًّا أَوْ كُحَيْلاً مُقْعَـداً</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>حَشَّ الوَقُودُ بِهِ جَوَانِبَ قُمْقُـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>يَنْبَاعُ منْ ذِفْرَى غَضوبٍ جَسرَةٍ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>زَيَّافَـةٍ مِثـلَ الفَنيـقِ المُكْـدَمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>إِنْ تُغْدِفي دُونِي القِناعَ فإِنَّنِـي</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>طَـبٌّ بِأَخذِ الفَارسِ المُسْتَلْئِـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>أَثْنِـي عَلَيَّ بِمَا عَلِمْتِ فإِنَّنِـي</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>سَمْـحٌ مُخَالقَتي إِذَا لم أُظْلَـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>وإِذَا ظُلِمْتُ فإِنَّ ظُلْمِي بَاسِـلٌ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>مُـرٌّ مَذَاقَتُـهُ كَطَعمِ العَلْقَـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>ولقَد شَربْتُ مِنَ المُدَامةِ بَعْدَمـا</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>رَكَدَ الهَواجرُ بِالمشوفِ المُعْلَـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>بِزُجاجَـةٍ صَفْراءَ ذاتِ أَسِـرَّةٍ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>قُرِنَتْ بِأَزْهَر في الشَّمالِ مُقَـدَّمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>فإِذَا شَـرَبْتُ فإِنَّنِي مُسْتَهْلِـكٌ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>مَالـي وعِرْضي وافِرٌ لَم يُكلَـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>وإِذَا صَحَوتُ فَما أَقَصِّرُ عنْ نَدَىً</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>وكَما عَلمتِ شَمائِلي وتَكَرُّمـي</TD></TR><TR class=row_even><TD>وحَلِـيلِ غَانِيةٍ تَرَكْتُ مُجـدَّلاً</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>تَمكُو فَريصَتُهُ كَشَدْقِ الأَعْلَـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>سَبَقَـتْ يَدايَ لهُ بِعاجِلِ طَعْنَـةٍ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>ورِشـاشِ نافِـذَةٍ كَلَوْنِ العَنْـدَمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>هَلاَّ سأَلْتِ الخَيـلَ يا ابنةَ مالِـكٍ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>إنْ كُنْتِ جاهِلَةً بِـمَا لَم تَعْلَمِـي</TD></TR><TR class=row_even><TD>إِذْ لا أزَالُ عَلَى رِحَالـةِ سَابِـحٍ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>نَهْـدٍ تعـاوَرُهُ الكُمـاةُ مُكَلَّـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>طَـوْراً يُـجَرَّدُ للطَّعانِ وتَـارَةً</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>يَأْوِي إلى حَصِدِ القِسِيِّ عَرَمْـرِمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>يُخْبِـركِ مَنْ شَهَدَ الوَقيعَةَ أنَّنِـي</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>أَغْشى الوَغَى وأَعِفُّ عِنْد المَغْنَـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>ومُـدَّجِجٍ كَـرِهَ الكُماةُ نِزَالَـهُ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>لامُمْعـنٍ هَـرَباً ولا مُسْتَسْلِـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>جَـادَتْ لهُ كَفِّي بِعاجِلِ طَعْنـةٍ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>بِمُثَقَّـفٍ صَدْقِ الكُعُوبِ مُقَـوَّمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>فَشَكَكْـتُ بِالرُّمْحِ الأَصَمِّ ثِيابـهُ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>ليـسَ الكَريمُ على القَنا بِمُحَـرَّمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>فتَـركْتُهُ جَزَرَ السِّبَـاعِ يَنَشْنَـهُ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>يَقْضِمْـنَ حُسْنَ بَنانهِ والمِعْصَـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>ومِشَكِّ سابِغةٍ هَتَكْتُ فُروجَهـا</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>بِالسَّيف عنْ حَامِي الحَقيقَة مُعْلِـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>رَبِـذٍ يَـدَاهُ بالقِـدَاح إِذَا شَتَـا</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>هَتَّـاكِ غَايـاتِ التَّجـارِ مُلَـوَّمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>لـمَّا رَآنِي قَـدْ نَزَلـتُ أُريـدُهُ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>أَبْـدَى نَواجِـذَهُ لِغَيـرِ تَبَسُّـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>عَهـدِي بِهِ مَدَّ النَّهـارِ كَأَنَّمـا</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>خُضِـبَ البَنَانُ ورَأُسُهُ بِالعَظْلَـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>فَطعنْتُـهُ بِالرُّمْـحِ ثُـمَّ عَلَوْتُـهُ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>بِمُهَنَّـدٍ صافِي الحَديدَةِ مِخْـذَمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>بَطـلٌ كأَنَّ ثِيـابَهُ في سَرْجـةٍ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>يُحْذَى نِعَالَ السِّبْتِ ليْسَ بِتَـوْأَمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>ياشَـاةَ ما قَنَصٍ لِمَنْ حَلَّتْ لـهُ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>حَـرُمَتْ عَلَيَّ وَلَيْتَها لم تَحْـرُمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>فَبَعَثْتُ جَارِيَتي فَقُلْتُ لها اذْهَبـي</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>فَتَجَسَّسِي أَخْبارَها لِيَ واعْلَمِـي</TD></TR><TR class=row_even><TD>قَالتْ : رَأيتُ مِنَ الأَعادِي غِـرَّةً</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>والشَاةُ مُمْكِنَةٌ لِمَنْ هُو مُرْتَمـي</TD></TR><TR class=row_even><TD>وكـأَنَّمَا التَفَتَتْ بِجِيدِ جَدَايـةٍ</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>رَشَـاءٍ مِنَ الغِـزْلانِ حُرٍ أَرْثَـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>نُبّئـتُ عَمْراً غَيْرَ شاكِرِ نِعْمَتِـي</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>والكُـفْرُ مَخْبَثَـةٌ لِنَفْسِ المُنْعِـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>ولقَدْ حَفِظْتُ وَصَاةَ عَمِّي بِالضُّحَى</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>إِذْ تَقْلِصُ الشَّفَتَانِ عَنْ وَضَحِ الفَمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>في حَوْمَةِ الحَرْبِ التي لا تَشْتَكِـي</TD><TD></TD></TR><TR class=row_odd><TD></TD><TD>غَمَـرَاتِها الأَبْطَالُ غَيْرَ تَغَمْغُـمِ</TD></TR><TR class=row_even><TD>إِذْ يَتَّقُـونَ بـيَ الأَسِنَّةَ لم أَخِـمْ</TD><TD></TD></TR></TBODY></TABLE>

معلقة عنترة بن شداد العبسي
<CENTER><TABLE id=table1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="66%" border=0><TBODY><TR><TD align=middle width="97%" bgColor=#990000><TABLE id=table2 dir=rtl cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" bgColor=#660000 border=0><TBODY><TR><TD align=middle width="100%">

هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ