|
القافله وصلت والجروا الصغير مازال ينبح
القافله تسير والكلاب تنبح يظهر بين الحين والأخر كلب من هنا وكلب من هناك للنباح على القافله فتعطى مما يتوفر من الحصى لكي تسكت وحتى لا يطير سوق الحجر كما قال الشاعر: لو كل كلب عوى القمته حجرا .. لاصبح الصخر مثقالا بدينار فلذلك نرى السكوت أحيانا أفضل ولكن هذه المره ومن عجائب المفارقات ظهر جرو صغير لا يكاد يسمع له صوت وربما يجوز لي أن أقول نباح الجروا. ينفي هذا الجرو الصغير بعض الأسر عن قبيله عنزه دون أن يثبت لماذا نفى وماهي مصادره يقول أن هم نفسهم أستغربوا أن ينسبوا الى قبيله عنزه وأحيان ينفي أسره فقط لأنه سبق وأن حصل بينه وبين أحد أفراد تلك الأسره سوء تفاهم. نحن هنا نقول أن المثل السابق ربما لم يعد صالحا ليواكب العصر في ظل التطورات المذهله وثوره الأتصالات وربما لو علم قائل هذه الحكمه عن هذا الجروا لغيره الى " القافله وصلت والجروا الصغير مازال ينبح" |
نعم .. القافلة وصلت والجرو الصغير مازال ينبح
|
( إلى الشخص المعني بقول مشعل ) الرجل صاحب الذمة والضمير لا يتحدّث بغير المعقول مهما بلغ من الحقد وقد جاء في الأثر ( ترك مالا يعنيك فائدة ) كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم ( طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ) والشخص الذي أبتلاه الشيطان بالبحث عن مثالب الناس لابد أن يكون مفلس بالأخص أن كان الأمر لا يعنيه وهذه الطريقة التي يتبعها بعض الأشخاص بحثاً عن البروز والأشتهار فأن صاحبها فاشل بكل المقاييس ومن تتبع عورات الناس تتبع الله عوراته حتى يفضحه على الملأ والرجل الذي يشقى بالبحث عن العيوب فهو فاسد أخلاقياً حيث أن الطعن بأصول الناس من سمات النذالة والخسة ومن يدعي كذب وزور وبهتان لكي ينال من سمعة شخص فأنه أحقر من الذبابة والناس تعرف الحقائق والشخص الذي يعنيه مشعل والذي يدعي أن هناك عوائل لا تعرف أنها من عنزه فهذا تجني وكذب وإذا حصل شيء من هذا النوع فأن الذي اشغلته ظروف الحياة السابقة وانفصل عن عشيرته ودخل في مجتمع غير قبلي ولم يتلقى معلومة من أسلافه عن نسبه قد يوجد ولكن عندما ينتبه لهذا الأمر سيجد الحقيقة تحيط به من الذين عاش معهم أو من خلال ما يحتفظ به أبيه وجده من تركات ومواريث ووصايا ثم يعرف من أين هو وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( تعلموا النسب فرب رحم مجهولة قد وصلت بعرفان نسبها ) وهذا يدل على أنه يوجد من يحتاج إلى حثّه على تعلّم النسب ولكن القول أن البعض من العوائل لا يعلم أنه عنزي كما ذكر الشخص المذكور فهذا لا يمكن وأسأل الله أن يهدي من أضل إلى سواء السبيل |
اقتباس:
بارك الله فيك يابن مطلق |
اقتباس:
سيدي عبدالله بن عبار سبحان الله العظيم ورغم أنك لا تعرف من المقصود بما كتبت فقد أصبت بيت القصيده: ((ومن تتبع عورات الناس تتبع الله عوراته حتى يفضحه على الملأ)) تم ذلك وتحقق المثل القائل "اذا كان بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بالحجر" |
اقتباس:
|
يأبامشعل مأجمل ردودك فهي والله كالدرر والذهب وهذا ليس بغريب على شخصك الراقي والمخلص في عمل كل خيروالغيورعندماترى الميل عن طريق الحق والحقيقة لانملك يابامشعل الاأ ن نشكركم و ندعوالله لكم ولأبنائكم ان يحفظكم ويمدكم بالصحة والعافيه واشكرك أخي مشعل
|
الفرق بين العالم والجاهل من الأقوال المنسوبه للأمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه قوله ( ناقشني العالم فغلبته وناقشني الجاهل فغلبني) ولعمري هذا القول ينطبق على الأديب النسابه عبدالله بن عبار ومخالفيه, فهو أهتم بتاريخ وتراث قبيلته عنزه ووصل لأقوى الدلائل لذلك فهم أنتهوا من حيث بدأ وشككوا بنسب عنزه وستعاروا لها وائلا وليس هدفهم الحقيقه سوى الشهره على حساب الحقيقه التي يعرفها كل من بحث في تاريخ هذه القبيله الكريمه وتغرير بالعامه منهم وهذا أكثر ما يعيب الباحث وتاريخه ثم قاموا بالتشكيك بمن ينتسب لعنزه والعرف عند العرب من دخل في قوم أصبح منهم فابن أخت القوم منهم و حليف القوم منهم ومولى القوم منهم لا يجار عليه هذه أداب شريعتنا الغراء وسلم العرب في الحلف والجار ومع ان أناس أخرين كان يعرف أنهم من عنزه وغيروا رأيهم وهم يحاولون اللحاق بهم وأنكار نسب عنزة للرأي الذي يدعيه الاخرين وجعل عنزه بن أسد بتاريخها العريق في العصور المتأخره هي التابعه لبكر وتغلب وسيوهم الذين عفى على تاريخهم الزمان !! ويبقى (نقاش ابن عبار على حجر... وغيره خط على ماء البحر) |
الأخوة الكرام : فرحان بن حمود والأخ الوحداني والأخ الحارث : أيها الأخوة الكرام لا يخفى عليكم أنه منذ أن خلق الله خلقه والصراع قائم بين الحق والباطل ولكن الله سبحانه وتعالى وعد بزهوق الباطب وأعلاء الحق وكما يعلم الجميع أن الكاتب عندما يكتب أي موضوع يجب أن يكون مفيد أما من يشقى بخلق الله وينفى هذا وينتقد هذا ويسب هذا ويشتم هذا ويتجنى على هذا ويدعي بالمعرفة ويرى أن الناس جهلاء وهو الحاذق الفاهم المدرك فأن الكل يرى الناس بعين طبعه ومن أحتقر الناس أحتقروه والرجل الذي يحاول الطعن بمصداقية ما ورد بالكتاب من بحوثي وقناعاتي عن أنساب الأسر المتحضرة والجاليات من عنزة فالواجب عليه التأكد مما يدعي وفي حال الشكة في عائلة أو عشيرة نسبها أبن عبار لقبيلة عنزة وهي خلاف ذلك فمن الأفضل أن يناقشني ويطلب المصدر إذا الأمر يعنيه وإذا الأمر يعني غيره فليس له ولاية على ما قمت به من جهد وهناك الكثير من مجالس السؤ يحصل الخوض في مجالات النسب فيبدأ أحدهم بالثرثرة الممقوته ويقول ويقول ثم يهيء الله في المجلس رجل صاحب ضمير فيتصدى لهذا المهرّج الثرثار فيقحمه ويفحمه بالحجة ثم يخرج مذموم مدحور حيث لا حجة عنده ألا قول يقولون وكثيراً ما يقال لي سمعت كذا أو قرأت بالنت كذا وحسب ثقتي بالنفس فأن كل ما يقال مجانب الحق والصواب يعتبر مثل ( نباح الكلب ) والمثل يقول ( كلب هـر ولا ضر ) نعوذ بالله من أهل الحسد والفسد وشكراً لكم جميعاً |
| الساعة الآن 06:32 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 3
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd