نبذه تأريخيه كما تناقله المصادر عن عشيرة البزون التي اصلها من تغلب.
 

الأخ أبن تغلب حيّاك الله :
المعروف في التاريخ أن تغلب قبيلة نجدية المنشأ في العصر الجاهلي وبسبب حرب البسوس التي دامت أربعون سنة بين تغلب بن وائل وأخوتها بكر كانت آخر معركة هي التي تسمى يوم قضّه وتسمى تحليق اللمم وقضّة جبل في نجد ثم هاجرت قبائل تغلب إلى بلاد الشام واستقرت في ديار ربيعة الممتدة من حلب الشهباء في وسط سوريا إلى الموصل في شمال العراق ويوجد منها خلق في بلاد فارس ومابين النهرين وكانت نصارى حتى بعد الإسلام أخذت عليه الجزية والمعاهدة بأن لا ينصرون أبنائهم فأسلمت تغلب وصارت لهم دولة الحمدانيين في حلب ثم زحف منهم قبائل وتوغلوا في كل مكان بالعراق وبقي من تغلب في اليمن وفي جزيرة العرب يوجد تغالبة الدواسر وبني شعبة

وهي من العشائر القديمه في تكريت عشيرة ال بزون التي اصلها من تغلب.ان اول من سكن تكريت هم ثلاث قبائل هي( تغلب ونمر واياد) قبل الميلاد المسيح (ع)

أخي الفاضل لي تعليق على هذه العبارة الموضحه أعلاه وهي أن قبيلة تغلب قبيلة ربعية مشهورة ولم يهملها التاريخ فقد وجد ذكرها في كل كتاب يتحدّث عن العرب فهي من ذرية تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ومعروف في جميع المصادر أن جدهم تغلب عاش في القرن الثالث الميلادي تقريباً وحيث بين تغلب وبين ربيعة ثمانية جدود وربيعة بن نزار الجد الأعلى لقبائل ربيعة عاش في القرن الأول للميلاد لذلك لا يصح أن تغلب وجدت قبل الميلاد وهي لم تكوّن كعشيرة الا في القرن الخامس وهاجرت تغلب إلى بلاد العراق بقيادة عمرو بن كلثوم التغلبي وبعد أن قتل عمرو بن كلثوم عمروا بن هند ملك الحيرة بالعراق نزح إلى بلاد الشام ومن أحفاد عمرو بن كلثوم الشاعر العباسي عمرو بن كلثوم ومالك بن طوق الذي عاش في عصر هارون الرشيد لذلك من المستحيل وجود تغلب قبل الميلاد

أخي الفاضل سيل العرم الذي سبب انهيار سد مأرب لا يعني العرب العدنانيون لأنه عندما سال لا يوجد عدناني في اليمن ولم تخلق تغلب عندما أنهار السد بل هاجرت قبائل من حمير والأزد وهمدان وقبائل قحطان الكبرى وكانوا العرب العدنانيون في الحجاز ونجد ومن أشهر الأحداث التي حددت قبائل ربيعة وتغلب بالذات في المكان والزمان حرب تغلب مع أغيال اليمن والذي انتصر بها وائل بن ربيعة التغلبي الذي ملك بني معد ولقب ( كليب ) وهذه الحرب حدثت قرب جبل خزاز في ضواحي عنيزة بمنطقة القصيم بقلب نجد ثم ما لبث كليب أن قتله جساس الشيباني البكري حيث دارت حرب البسوس وكانت بدايتها في منطقة ضرية وفي المذنب وواردات في بلاد القصيم وآخر نهايتها بعد أربعون سنة في منطقة العارض حيث انتهت في قضّة ثم هاجرت تغلب إلى بلاد العراق والشام وكل هذه الأحداث في حدود القرن الخامس ومطلع السادس الميلادي
أما ما وجد من مصادر ترجمة من السريانية للعرب فهي من الطبيعي أن تذكر تغلب لأنهم نصارى ربيعة واشتهروا بالنصرانية حتى في عهد الخلفاء حيث كان شاعرهم الأخطل نصراني وكل ما ذكر هو بعد خروجهم من نجد ودخولهم في بلاد العراق والشام في العصر الجاهلي ولوجود العداوة بين تغلب وبكر شاركت تغلب مع الفرس في موقعة ذي قار ضد بكر وهكذا

أود ان أوجه هذا السوال إلى تغلب العراق من الرجال الذين يفهمون الأنساب والسؤال هو :

راجت في هذا العصر أشاعات من كتّاب النّت من قومنا وصدرت بعض النشرات والبحوث المغلوطة من قبل أشخاص يحرفّون النسب والتاريخ على رغبتهم وأدعّوا المدعين بتفخيم وائل بن قاسط أبو قبائل بكر وتغلب وعنز لدرجة الهوس بهذا الجد علماً أنه لا يمت لقبيلة عنزة بصلة كما هو معروف في جميع المصادر ألا في أسد بن ربيعة وبما أنكم من تغلب وتغلب بن وائل بن قاسط وأراكم جميعاً توقفون عند النسب الصحيح وتكتفون بالأنتساب إلى تغلب حيث لم تصابون بالهوس الذي أصيب به بعض الذين ينتحلون وائل بن قاسط ويتركون وائل عنزة وهم عنزة بحجة أنه لا يصلح لهم فهل أحد من رجال بكر أو تغلب أو عنز تنازل لقبيلة عنزة عن وائل بن قاسط أو باعه عليهم أو أن ما كتب خرافات من أناس خرافيين ؟ وهم قد محوا جميع قبائل ربيعة من ظهر البسيطة وأدعوا أن عنزة هي بكر وتغلب وانتحلوا اسم بكر وتغلب وجدهم وائل بن قاسط بطريقة سطو فهل لديكم علم بهذه الترهات التي حدثت عندنا حتى على مستوى المحسوبين على القبيلة ووقعت مشاهد بالسطو على نسبكم وجدكم وسلبه وأدخال أبناء عمكم عنزة به فهل لديكم معلومة في انتحال هذا النسب علماً ان عنزة بن أسد بن ربيعة وأنتم من جديلة بن أسد بن ربيعة وهل بلغكم خبر عن وائل هل هو بشر أو أنه ملك منزل أو أنه مصنوع من ذهب من حيث تعلّق بعض المشعوذين من قومنا به وتفخيمه والهروب عن وائل العنزي أرجو الأفادة لأنني أكافح المزورين منذ عشرة أعوام وهم يريدون خم وائل بن قاسط بأي ثمن وهو ليس جد لهم بل هو جدكم

كان أكثر قبيلة تغلب نصارى وكانوا ذوي شوكة وآنفه لما جاء الفتح الاسلامي فقال النعمان ابن زرعه ابن النعمان صاحب الفرس يوم ذي قار لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ان بني تغلب عرباً يأنفون من الجزيه وهم ذوو شوكة وحميه فلا تعن عدوك عليك فضاعف عمر عليهم الزكاة !!

يعني نصارى ودفعوا زكاة !! وكان بعد ان غلب الاسلام ارادوا عبور الفرات واللحاق بالروم فوافق عمر بن الخطاب على ان يعشروا الزكاة أي ضعف فقبلوا وقالوا نعطي كما يعطي بعضكم لبعضكم ولا نتساوى بالاعلاج !!!


... وتغلب هم هم الذين قال بهم عمير بن الحباب قبل يوم الحشاك والذي قتلوا رأس القيسية به :

وكنا حسبنا كل بيضاء شحمةً = ليالي اذ نغزوا جذام وحميرا

فلما لقتنا عصبةً تغلبيةً = يقودون جرداً للمنايا وضمرا

سقيناهموا كأساً سقونا بمثلها = ولكنهم كانوا على الموت أصبرا..


.... علي الحرام ان كذبت انهم عصم الشوارب تغلب ......

هذا عن تغلب قبل ستة عشر قرن فما فوق ولكن يزعم بعض مشائخنا بموجب مشهدهم الذي وقعوه بعد تصديقهم لمن صاغ المشهد المخزي بأن تغلب انكمشت ثم اضمحلت ثم قلّت حتى صارت فرع من ضنا بشر من عنزة وهذا الاضمحلال حسب الزعم الكاذب الذي كاد ان يمر دون كشف لبسه مما جعل البلبلة والشكة تلحق بتاريخ ونسب عنزة وبكر وتغلب لولا أن كشفنا الزيف ونوهنا عن الكذب على رؤس الاشهاد ولا زلنا نكافح المزورين

ألم يقول المشهد أن فرعي عنزة المعروفة بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط ؟ يا للعجب ولا يزال المزوّر يلاحق بعض المشائخ ويملي عليهم ما يجيب الفشيلة تلوا الفشيلة لأنهم يكذّبون بالنسب والتاريخ وهل أحد سأل متى صاروا بكر وتغلب فرعي عنزة ؟ وهل أصبحت عقول الرجال وسيلة للعب المستهزئين
نعم تغلب وبكر كانتا من كبريات القبائل قبل الإسلام ولا تزال من اكبر قبائل ربيعة ونستطيع القول أن اكثر من ثلاثون بالمائة من شعب العراق من ربيعة بالإضافة إلى من سكن في بلاد فارس وفي بلاد الترك وفي سوريا ولبنان وبلدان أخرى ولم تكن فرعي عنزة بل فرعي عنزة أولاً يذكر ويقدم وأخيراً بشر ومسلم وبني هزان هذا ما اشتهر من بقية عنزة في جزيرة العرب وكذلك لها فروع كثيرة في العراق وبلدان أخرى من غير ذرية بشر ومسلم وهي القبيلة الكبيرة التي برزت كقبيلة قبل بروز بكر وتغلب بمئتا سنة فهل تعجبون من هذه المشاهد المزيفة ؟ وهل يوجد أجهل من جعل عنزة هي بكر وتغلب ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

انا بقيت في حيره وأقول اين كان التأريخ لم يظهر سابقا ان تغلب قبل الاسلام في تكريت.يقول الاخ المكرم ابن تغلب...من العشائر القديمه التي كانت في تكريت عشيرة ( ال البزون ) التي أصلها من تغلب وأن اول من سكن تكريت هم ثلاث قبائل هي ( تغلب -- نمر -- انمار ) وهذه قبل المسيح (ع) يقول التأريخ قبيلة تغلب قبيله ربعيه مشهوره ولم يجهلها التأريخ فقد وجد ذكرها في كل كتاب يتحدث عنها العرب فهي من ذرية تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعه بن نزار ومعروف في جميع المصادر أن جدهم تغلب عاش في القرن( الثالث الميلادي ) تقريبا وحيث بين تغلب وربيعه ثمانية جدود وربيعه بن نزار الجد الاعلى لقبائل ربيعه عاش في القرن( الاول للميلاد ) ولذالك لايصح ان نقول ان تغلب وجدت قبل الميلاد ---- ثم من المعروف ان تغلب قبيله ( نجديه ) في العصر الجاهلي... وعند حدوث حرب ( البسوس ) هاجرت قبائل تغلب الى بلاد الشام وأستقرت في ديار ربيعه الممتده من حلب الشهباء في وسط سوريا الى الموصل في شمال العراق-- ويوجد خلق كثير في بلاد فارس ومابين النهرين وقسم منها كانت نصاارى حتى بعد الاسلام.

لم يكن لقبيلة تغلب منزل واحد في السابق لأنها كانت كسائر بادية العرب تتنقل من مكان إلى اخر تبعاً للكلأ والمرعى . فالمتتبع لأخبار تغلب ومعاركها يجد أن لها في كل مكان ذكربحرب أو بسلم فقد عاشوا باليمن ( بعد أن هزموا ملكها التبع وقتلوه ) وعاشوا في الحجازوعاشوا في نجد ثم - هاجرت قبيلة تغلب من نجد بعد معركة اللمم المعروفة من ايام العرب في الجاهليه وتوغلت في ديار الموصل المسماه ديار ربيعه الى جبال البشرى - ( اصدق الدلائل في انساب بني وائل ص 242 ) بالجزيرة الفراتية بالعراق ( حتى أنها سميت في بعض العصور بالجزيرة التغلبية لكثرتهم فيها ) ثم انتقلوا إلى شمال نجدإثر مطاردتهم لقبيلة بكرفي حرب البسوس وبعد انتهاء الحرب, وبعد أن أصبح عمروبن كلثوم أميراًعليهم نزل بهم إلى جنوب نجد وهو المكان الذي تسكنه قبيلة تغلب في الوقت الحالي بعد أن تلقبوا بالدواسر وسميت المنطقة باسمهم ( وادي الدواسر ). وإثرانتقالهم إلى جنوب نجد اصطدموا بقبائل كثيرة منها :

بني حراب بن قيس وبني جعدة بن كعب بن عمر ودارت بينهم معركة في الفلج المعروف الان بالأفلاج وكانت الغلبة لتغلب الغلباء .

اما ان عشيرة البزون كانت تسكن تكريت اما بالوقت الحاضر فان ثقلها في الكوت والسماوة والناصرية
اما القول بان تغلب كان في تكريت قبل الاسلام فلم يكن هناك سند تاريخي ولم يورده ابن الكلبي في كتابه ولا غيره من النسابين .

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخي العزيز حميد رحبي ان اول ماذكر تغلب في زمن سابور ذو الاكتاف هذا اولأ
وثانيأ في حقبه التي سبيقت الاسلام كان لايوجد تدوين الا قليل منه سوى تدوين بعض الكنائس التي كانت تدون الكتب ونحن اتخذنه كمصدر
ثالثا.عندما هاجر العرب من اليمن قبل نهيار سدة مأرب ونزوح الى الجزيره العربية لم يكن عيسى جاء برساله السماويه
رابعآ:. انا لي مصدر ويمكن لاي شخص ان يرجع اليه ولكنك انت لم تجبني عن الموضوع السابق لقبائل الرحب وقد قدمت لك عده مصاره انت تتكلم عن زمن العثمانين وانا اعطيك مصدر قبل ان يعرف عثمان اصلآ
لهذا اطلب منك الاجابة على الموضوع عن قبائل ارحبه .اما اذا كان اي شخص لم يقتنع بهذا الموضوع يرجع الى المصدر اوالاتصل ب حاج حكم كما مبين في الرقم السابق

الاخ العزيز ابن تغلب المحترم
السلام عليكم.

انك تلوح بموضوعك لنا تعطي البدايه وتترك المعنى غامض نحن نعرف ان تغلب قبيله نجديه حسب ماكتب التأريخ وكتب الانساب ... انت اليوم جئت بمصدر قبل الاسلام وهي كتب سريانيه ومترجمه للغه العربيه ومصدرها ( كنيسة غرقوش ) ...
بالاضافه لذالك تقول انا لي مصدر ويمكن لاي شخص ان يرجع اليه ولكنك انت لم تجبني عن الموضوع السابق لقبائل الرحب وقد قدمت لك عده مصاره انت تتكلم عن زمن العثمانين وانا اعطيك مصدر قبل ان يعرف عثمان اصلآ .
اما بالنسبه لقبيلة الرحب.... هي قبيله عربيه عندما هاجرت القبائل العربيه بقي قسما منها في قلعة الرحبه وهم الاصل من تغلب ومن ذرية مالك بن طوق التغلبي... وتأريخ الرحبه... قبل الاسلام يرتقي تاريخ مدينة الرحبة –التي كانت رحبوت- إلى القرن العشرين قبل الميلاد وفقاً لبعض المؤرخين . ونجد ذكراً لها في القرن الثاني قبل الميلاد عندما كانت إمارة آرامية تدعى ( آرام بيت رحوب ) وكانت قبل ذلك تسمى ( رحبوت ) أو ( رحبوتا ). وقد تعرضت شأنها شأن باقي إمارات مملكة دمشق الآرامية إلى الهجمات الآشورية حتى سقطت بيد الملك الآشوري ( آشور ناصر بال ) وعندما تصدعت المملكة الآشورية انتفضت ( رحبوت ) لتسترجع قوتها، وتخرج عن سلطة الآشوريين إلا أن ذلك الاستقلال لم يدم طويلاً بسبب الحملات الآشورية المتعاقبة مابين عامي 858 ق.م و 857 ق.م بقيادة ملكهم ( شلمنصر ) الذي تمكن أخيراً من إخضاع ماتبقى من الإمارات الآرامية بمافيها ( بيت رحوب ) لسلطانه، وفرض الجزية عليها من ذهب وفضة ونحاس وغلات زراعية، وأعقب ذلك خرابها، وانعدام ذكرها بعد ذلك التاريخ.

المصدر// الأستاذ العلامة عبدالقادر عياش الذي اقتبسنا من كتابه (حضارة وادي الفرات) في كتابة هذه النبذة. والشكر للأستاذ عبدالرزاق حمد العبدالله صاحب (الميادين بين الماضي والحاضر).

اما اذا اردت ان توضح المعلومه ويوجد عندك مصدر من عهد المسيح يرجى حجز الموضوع على رابط ليوضح للجميع..لان الكتب والمصادر التي ذكرتها صعوبة الحصول .

حميد الرحبي//

وعليكم السلام اخي العزيز انا ناشر وباحث في نفس الوقت
يوجد لي مصدر حي يمكنك الاتصال به هو يعطيك المعنى الكامل
07704155139