|
عايض القرني يعتذر لعتيبة بقصيدة..
في جريدة سبق اعتذر عايض القرني ورد على شاعر اسمه ابن عرويل عتيبي وهذا ما قال :
عتيبة الهيلا على العين والراس =لطّامة العايل وذبّاحة الحيلْ إن جات للأمجاد عشاق نوماس =قوم مكاسبهم خيار المحاصيلْ أفعالهم تشهد لها ساير النــــاس =وتشوفها الأعيان مثل المخاييلْ فوق الكواكب والمشاريف جلاّس =تقول في جو البسيطه قناديلْ مناقبٍ ما يحتويها الف قرطاس =هم مزبن الخايف وعدالة الميلْ مجدٍ من الماضي مشيّد على ساس =وبيوت عزٍ للنشامى مداهيلْ وعـتيبـة الهيـلا كتـايـب وفـرّاس = حـمّـاية التّالي ورّكابة الخـيـلْ تـرى العرب قالوا:هوازن لها باس =متوارثين المجد جيلٍ بعد جيلْ هم عسكر التوحيد للدّين حـرّاس =حــزام دولـتنـا إذا طـفـّف الكيـلْ إلاّ عتيـبة يا قليليــــن الإحسـاس =يا متلفين العمر بالقال والـقـيـــلْ وصانع النّمات باخماس واسداس =مثواه يوم الحشر مع صاحب الفيلْ الكذب عيب وموقف الحرّ حسّاس =وشتم الرجال الذنب والعار والويلْ يفداك يا نايف مهلهل وجساس =يا من يفصّل خطبة المجـد تفصيـلْ يا شاعر المليون للتّــاج لبـّاس =هـاك السلام بنفحـة الـبـن والهـيـلْ كنّك على راس المراقيب قرناس =شعرك على أفواه الخلايق مواويلْ من روعة الإبداع صاب العرب ني لقبيلة عتيبة بقصيدة رد بها على شاعر اسمه نايف بن عرويل : كيف يقول المدعوا عايض القرني هذا عن اشهر ابطال العرب وبعدين كيف يفدونه وهم ميتين ... يبي يعتذر لعتيبة يعتذر بس لا يفدي بالأموات خلنا نشوف منتديات من يدعون انهم ويلان وش بيسوون هم والشيوخ وختومهم اللي على الفاضي .... === اللقاء بجريدة سبق الالكترونية ==== |
الأخ الرجال العنزي :
الأبطال الوارد ذكرهم في الأبيات الموضحه أعلاه مهلهل وجسّاس لا يضيرهم من يفديهم أو يقدح بهم فهم أخذوا نصيبهم من الشهرة في التاريخ ومسألة أننا نتهم الشيخ بالعنصرية والعصبية التي حدثت بين شعبين من العرب قبل وجودنا بسبعة عشر قرن هذا غير وارد ونحن يجب أن لا نتعرّض كل رشاء ويجب أن نكون واثقين بأنفسنا ولا نلتفت لكل قول ونخلق أسباب والشيخ عايض لا يخفى عليه أن هذا التفدي غير جائز في العرف لأن كلمة يفداك تعني أنك تبقى ويموت بدالك فلان من الناس وهكذا من يقول أنا فداك يعني أنه يريد أن يفداه بالروح والرجلين أموات منذ ستة عشر قرن فأكثر وليس من المعقول أن يقول الشيخ عايض هذا الكلام وسبق وأن مدحت رجلاً من قصيدة وورد بها قولي : يفعل كما فعل المهلهل وجسّاس *** كم من عنيد شال بالسيف راسه ولو قال القرني هكذا فهو جائز لأن الشجاع يضرب به المثل أما مدحه لهذه القبيلة فهي تستاهل وهي الحقيقة من أعظم القبائل وبخصوص الشيخ القرني فهو أكبر من أن يطري المهلهل وجساس بهذه الصيغة وأن كان قالها فهي هفوة ولكل جواد كبوة وبخصوص المهلهل وجسّاس فأننا نجتمع نحن وهم في أسد بن ربيعة وأقرب منا لهم ملايين البشر من الشعوب والقبائل فقبائل بكر وتغلب وعنز وعبدالقيس والنمر بن قاسط وغفيلة كل هؤلاء أقرب منا لهم وهذه القبائل انحدر منها شعوب متواجدين في جميع الأقطار العربية وهم نصف قبائل ربيعة ولو لحقهم حيف فأن هناك من هو أولى منا بالدفاع عنهم |
كالعادة لا يرد الا ابن عبار والقبيلة قضها وقضيضها في سبات عميق ... كل عام وانت بخير يابو مشعل واني لأزور المنتديات التي تحمل اسم هذه القبيلة فما وجدت شي قد حركهم ولو تعليق ونحن لا نريد حرب البسوس ولا امر الجاهلية ولكن كذب الرجل لا يجوز ناهيك اذا كان هذا الرجل (( متدينا)) كالظاهر عليه ولكن عزائنا ان مدح جساس من هو خير منه ومن قبيلته وهو ابو بكر الصديق رضي الله عنه في القصة المشهورة عندما مر هو والرسول صلى الله عليه وسلم ببني شيبان وقال لدغفل البكري أأنتم من هامات بكر أم لهازمها ثم سأله عن جساس الذي لا يسكت على الضيم ...
أصبحت القبيلة كالايتام الذين ليس لهم من يقوم بأمورهم ولا يدافع عنهم واللوم كل اللوم على شبابها ومثقفيها لعل الله ان يصحون ويغيروا هذا الوضع المزري ... شكرا يابو مشعل وكل عام وانت بخير وصحة وعافية .. |
والله اني دورت له صفحة على الفيس بوك ابي اغسل شراعة لكن ما لقيت ليعلم اين هو..
|
يالله اجرنا عن منافق ودلاس = يقرا ولكن ما افتكر بالتراتيل
يبين لك من سالفة كل هلاس = مافيه حجه كود زيفا وتضليل وش جاب من ركبوا على قب الافراس = عليا بكر ساس السراة البهاليل اكتظ من تاريخهم كل كراس = قبل الرسالة وابرهة يركب الفيل يبين لك فرق البريزه والالماس = وفرق النهار اللي طرد مظلم الليل والمصحف اللي فسره ابن عباس = يفرق عن التلمود وكتاب الانجيل |
تسلم يالرجال العنزي على الحمية
وبارك الله فيك وكثر الله من أمثالك وكلامك عين الصواب على منتديات عنزة تبي قذف وشتم فيما بينهم خذ أما مع غيرهم فلا شي |
يامرحبا ومسهلا فيك اخوي ابو وائل الوائلي كل عام وانتم بخير وتقبل الله صيامكم وقيامكم ....
|
الأخ الرجال العنزي شكراً لك على غيرتك وأنت يا أخي تحثنا على أن نتصدى للقرني دفاعاً عن المهلهل وجسّاس الذين توفوا وهم جاهليين ولم يدخلون الإسلام ومن ناحيتي تعذرني لأنني أصبحت مستهدف من قبل كل حاسد وكل فاسد من قبيلتنا وهم يقدحون بنا في أسماء مستعارة وصريحة ولم يشفع لنا ما بذلنا من جهد لأنهم أعماهم الحقد والحسد كما علمت ولذلك فأنني سأدافع عن كرامتي وليس عندي مجال أن أدافع عن المهلهل وجسّاس ولكن هناك رجال يدعون أنهم من سلالة المهلهل وجسّاس حتى زهدوا بقبيلة عنزة من أجل ينتحلون نسب بكر وتغلب وطالما أن المهلهل تغلبي وجساس بكري ومعنا من يدعون أنهم هم بكر وتغلب أنخ من صاغوا مشهد ووقعوه أنهم بكريين وتغالبة بشرط أن يثبتون ذلك أما نحن يا عنزة فأننا في الجد الأبعد ونعتذر
|
اقتباس:
الاخ ابو مشعل تقبل الله صيامنا وصيامكم وكل عام وأنتم بخير.. أولا : منذ ان خلق الله الارض ومن عليها وهذه ظاهرة في بعض البشر حيث انهم ليس لهم هم سوى النفاق والكلام والقدح في الناس وهؤلا ليس فيهم نكاية العدو ولا نفع الصديق سوى الكلام وهذيان النساء. ثانيا :انا قلت هذا الكلام وبينته ليعرف الجميع ماذا قال الرجل فهل هي زلة لسان أم شييء مقصود؟؟؟ ثالثا هوان المنابرهانت على الناس حتى اعتلاها كل لاعق وناعق ثم يتبين الرجل بهذا السقوط وعدم الادراك حتى انه((يفدي الحي بالاموات)) وهذا من الضعف في الفهم وسوء المعرفة خصوصا انه يلقي المحاضرات ويؤلف علما انه رفعت عليه قضية من أمرأة مصرية تدعي انه سرق كتابها (( لا تيأس)) وحوله هو الى لا تحزن فعندما يقول هذا الرجل هذا الكلام يظن انه فعلا لا يستطيع التأليف بهذه العقلية التي لا تميز وتسقط سقوطا ذريعا في ابجديات الكتابة ناهيك عن قواعد اللغة العربية ... ... في العراق ومصر وبلاد الشام هناك طبقة مثقفين عبر التاريخ كانت لهم اراء قد نختلف معهم ولكنهم كانوا عروبيين ومبدعين ومؤلفين على مستوى عالي أما في الخليج وخصوصا لدينا في المملكة فنحن نفتقر لهؤلاء الطبقة وماهذا الرجل الا دليل واضح على افتقارنا وافلاسنا فهو يستضاف في الاعلام ويلقي المحاضرات . أما من ناحية الشيوخ فأنا اقول لك انه عندي بالبيت نجر لجدي الله يرحمه ورحا لجدتي الله يرحمها وهن موجودات للذكرى فقط وماعمرنا نستخدمهم واتلا العهد بهن قبل 8 سنوات ...وصرنا نستخدم طاحونة الكهرب احسن واسرع ... أخيرا : الموضوع ليس دفاع عن رجلين جاهليين هما مهلهل وجساس الموضوع سب قبيلة لأن هؤلاء الرجلين ليسوا صنمين ان لهم سلالة منتشرة لحقت الاسلام ...وحتى والله لو انهم نصارى أو يهود ما يسبهم وحنا نسمع ... |
اتفق مع اخوي الرجال ووجهه نظري ان توجه يابومشعل نصيحه للشيخ عايض القرني على نفس القافيه فانت لسان ربيعه
|
فبيلة عنزه تمد جسور المحبة مع كل قبائل هذا الوطن والشيخ عايض رجل محبوب وداعية مبجل وانا اجزم بحسن نيته
ونحن اكبر من ان تثيرنا يعض الالفاظ |
الأخ الرجال العنزي طالما أن الموضوع يخص المهلهل وجسّاس فأننا نحيل قضية جسّاس الشيباني البكري إلى رجال من بني حنيفة متواجدين بين ضهرانينا حيث أن جسّاس من بكر بن وائل وهم أولى بالدفاع عنه منا كما نحيل قضية المهلهل التغلبي إلى التغالبة من الدواسر وهم أولى منا بالدفاع عن هذا البطل التغلبي وطالما أن الرجلين لهم ورثة فهم أحق بالدفاع عنهم ثم يأتي دورنا في ربيعة ومع ذلك سوف نساهم بأبيات تنبيه للشيخ عايض لأن هذا الموقع معني بقبائل ربيعة
|
قصيدة منسوبة للشيخ عايض القرني نشرت في جريدة يعتذر لرجل من عتيبة وقد ورد بالقصيدة ذكر لرجلين من فرسان ربيعة هما المهلهل وجسّاس وحيث أن الشيخ قد فات عليه أن ما ورد في شطر البيت يمثّل أستهانة بالفارسين فرغبت أن أنبهه لهذا الخطأ غير المقصود يقول الشيخ عايض في قصيدته : عتيبة الهيلا على العين والراس =لطّامة العايل وذبّاحة الحيلْ إن جات للأمجاد عشاق نوماس =قوم مكاسبهم خيار المحاصيلْ أفعالهم تشهد لها ساير النــــاس =وتشوفها الأعيان مثل المخاييلْ فوق الكواكب والمشاريف جلاّس =تقول في جو البسيطه قناديلْ مناقبٍ ما يحتويها الف قرطاس =هم مزبن الخايف وعدالة الميلْ مجدٍ من الماضي مشيّد على ساس =وبيوت عزٍ للنشامى مداهيلْ وعـتيبـة الهيـلا كتـايـب وفـرّاس = حـمّـاية التّالي ورّكابة الخـيـلْ تـرى العرب قالوا:هوازن لها باس =متوارثين المجد جيلٍ بعد جيلْ هم عسكر التوحيد للدّين حـرّاس =حــزام دولـتنـا إذا طـفـّف الكيـلْ إلاّ عتيـبة يا قليليــــن الإحسـاس =يا متلفين العمر بالقال والـقـيـــلْ وصانع النّمات باخماس واسداس =مثواه يوم الحشر مع صاحب الفيلْ الكذب عيب وموقف الحرّ حسّاس =وشتم الرجال الذنب والعار والويلْ يفداك يا نايف مهلهل وجساس =يا من يفصّل خطبة المجـد تفصيـلْ يا شاعر المليون للتّــاج لبـّاس =هـاك السلام بنفحـة الـبـن والهـيـلْ كنّك على راس المراقيب قرناس =شعرك على أفواه الخلايق مواويلْ وقال عبدالله بن عبار هذه القصيدة مجاراة لقصيدة الشيخ عايض القرني وبها لفتة نظر لفضيلته حول الخطأ غير المقصود من تعرضه لرجلين من أبطال ربيعة : الناس يا عايض لها شعور واحساس *** تـقـرا الخبـر وتحلـل الهـرج تحليل لا بـاس فـي مـدحـك للأجـواد لا بـاس *** لاشك لا تـفـّدي شخوص الرجاجيل وش جـاب طـاري للمهلهـل وجسّاس *** أموات في جوف الحفـر والدراكيـل وش عرضّك لأموات وايل بالأرمـاس *** تـعـرض اسماهـم للـفـدا والتبـاديـل نـايـف ســلايـل لابـة مـابـهـا أدنـاس *** مـن ساس لابـه بالـدياجي مشاعيـل مـار التفدي مـا جـرى بكـل الأجناس *** ولا قـيـل مـثـلـه بالسنيـن المساميل شـرواك صـان النفس عـن كـل لولاس *** يـحــل عـقـد مشـربـكـات المـحـابـيـل والـهـرج لـه يـا مـاكـر الطـيـب مقـيـاس *** حيثك نهلت من الذي جاب جبريل حـافـظ حـديـث التـرمـذي وأبـن عـبّـاس *** جـل الصحـابـة طيبـيـن المفـاعيـل صل وتهجـد وأبتهـل وقـت الأدمـاس *** عـالـم ولـك فـي هجعـة الليـل تهليل سامع حديثك مـا هوى جفنه انعـاس *** لفظك مثـل عـذب القـراح الشهـاليـل حـديـث يـجـلي كـل هـم وهــوجـاس *** نسمع مـن لسانـك مـواعـظ وتـرتيـل يـامـا أهتـدابـك فاجـر يشرب الكاس *** ما انت الذي هرجك تدلس وتضليل مــا دام خــفّــك لـلـرديـات مـــا داس *** وش بـك تـهـاون بالقـروم المشاكيل أبطـال نسل أبـطـال والعـرق عسّاس *** مـرويـن حـد المـرهـفـات المصاقيـل يخبـرك عنهـم ذو يـزن وأبـو نـوّاس *** ضد العصاه أهـل القلـوب المغـاليـل جساس خـلا الجمع بالكـون يحتاس *** والـزيـر أخـذ بالثـار يـوم المصاويـل صـيـد الـحـمـايـل لـلـمنـاعـيـر طسـاس *** الـلي بلـقـاهـم يـفتـر العـزم والحـيـل |
بسم الله الرحمن الرحيم الشاعر والأديب والمؤرخ لقبائل ربيعه عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....... وبعد لقد أطلعت على ماكتبه أخينا ( الرجال العنزي ) في هذا المنتدى المبارك عن موضوع القصيده المنسوبه لفضيلة الشيخ / عايض القرني وأقول ( للرجال العنزي ) مشكور لغيرته على قبيلته ولكن قبل ذلك يجب التأكد من الموضوع هل هو صحيح أم إشاعه وما أكثر الإشاعات في هذا الزمن وخاصة ً على المشائخ والعلماء حفظهم الله ورعاهم ... ابو مشعل أولا ً- صح لسانك على هذا التنبيه من خلال ردك على هذه القصيده المنسوبه للشيخ . ثانيا ً- وبحسب إعتقادي إن هذه القصيده فيها شئ من التزوير ومضاف إليها أبيات ليست منها أصلا ً. حيث أنني بحثت عن تلك القصيده ووجدتها في منتدى عتيبه الهيلا وكان موضوعها إعتذار لقبيلة عتيبه. ( بسبب إشاعه نسبة للشيخ) حول ( تحريف كلام في أحد محاضراته ) وبقصيدته هذه يتكلم بشكل عام ولم يذكر اي إسم شخص بعينه ، كما إن أبيات القصيده لاتتجاوز( ستة أبيات ) فقط . ومرسله عن طريق فاكس. ( يوجد صوره للفاكس بالمنتدى المشار إليه ) على منتدى عتيبه الهيلا وبإمكانكم الإطلاع عليها من خلال الرابط التالي ( www.otaibah.com ). وستجدونه بإعلى الصفحه بالإعلانات ويحتوي على صوره للشيخ / عايض القرني . وألف نعم بقبيلة عتيبه العزيزه تستاهل المدح ونعم بجميع القبائل وإليكم القصيده التي أعتقد إنها هي الأصل وماعدى ذلك مضاف إليها . قد يكون بقصد تشويه سمعة الشيخ أو ماشابه والله أعلم . نقلتها كما وجدتها بمنتدى عتيبه الهيلا . يقول الشيخ / عايض القرني إعتذار لقبيلة عتيبه عتبية الهيلا على العين والراس = لطّامة العايل وذبّاحة الحيلْ ان جات للأمجاد عشاق نوماس = قوم مكاسبهم خيار المحاصيلْ افعالهم تشهد لها ساير الناس = وتشوفها الاعيان مثل المخاييلْ فوق الكواكب والمشاريف جلاّس= تقول في جو البسيطه قناديلْ مناقبٍ ما يحتويها الف قرطاس= هم مزبن الخايف وعدالة الميلْ مجدٍ من الماضي مشيد على ساس = وبيوت عزٍ للنشامى مداهيلْ ومابعد ذلك أعتقد مضاف للقصيده وليس منها وفي نظري من تركيبة الأبيات تحس إن مابعد البيت السادس ليس نظم الشاعر نفسه والله أعلم فإن كانت إشاعه فحسبنا الله على من كان يحاول أن يسبب فتنه أعتقد إنه شخص مغرض لهذا الشيخ الفاضل سبق وإن سبب مشكله بين الشيخ وقبيلة عتيبه والآن يحاول يسبب مشكله بين الشيخ وقبائل ربيعه الشيخ/ عايض القرني من المشائخ الفضلاء والدعاة الأكفاء ولا أعتقد إنه يرضى على نفسه الدخول في مثل هذه الأمور، ولانضن فيه إلا ّ كل خير هذا ما أحببت إيضاحه والله أعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوكم الشاعر/ حمد بن سالم الضوّي |
Quote: <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%"><TBODY><TR><TD style="BORDER-BOTTOM: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-RIGHT: 1px inset" class=alt2> لايخفى على الجميع مكانة العالم الإسلامي المعروف ، والمحدث والمؤرخ والأديب الأريب ، صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور / عائض بن عبدالله القرني ، ولا أحد ينكر جهوده الدعوية منذ سنين طويلة في توجيه المسلمين ونصحهم والسعي في تأليف قلوبهم على الحق ، ولا يشك عاقل في نصحه وصدقه وسلامة قلبه ووفائه ، وتواضعه وسماحته ، وهكذا هو كما عرفنا فضيلته وعرفه غيرنا . ولذا فإن ما أثير من كلام عن فضيلته أنه يتنقص من قبيلة عتيبة ، وماتردد في المنتديات من هذا القبيل ؛ فإنه كلام لا صحة له ، وتحريف للقول عن مقصده ، وهو مادعا فضيلته حفظه الله لتوضيح حقيقة كلامه في البيان التالي : عتيبه الهيلا على العين والراس د. عائض القرني 1/9/1432هـ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد: فقد اتصل بي أحد الأخوة وأخبرني أنه في منتديات عتيبة الهيلا رد عليّ يقول كاتبه: أنني تعرضتُ لقبيلة عتيبة في إحدى المحاضرات وهذا والله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم لم يحصل مني انتقاص لهذه القبيلة الأصيلة الكريمة العزيزة على الجميع وليس لي موقف مع أحد منهم إلا المحبة والتقدير والاحترام، ولا يجوز لي ولا لغيري أن يتنقّص من قدر هذه القبيلة ولن يضرها ذلك وإنما يضر المتنقص نفسه وإنني لا أحمل لهم إلا الحب والتقدير ولما رجعت إلى الكلام الذي نُسب إليّ وجدته كلاماً عن العصبية القبيلة وأقصد بذلك ما يحصل بين القبائل من تعصب جاهلي أحياناً على حساب القبائل الأخرى، ولماذا أخص قبيلة عتيبة بهذا النقد من بين سائر قبائل المملكة العربية السعودية؟ وما هو السبب الذي يحملني على ذلك؟ وأنا أعرف تاريخهم المشرّف وبطولاتهم ورموزهم في العلم والشجاعة والكرم والشعر والخطابة ونعرف صدق ولاءهم لدينهم العظيم وولاة أمرهم وهذا أمر معلوم لا يحتاج إلى شهادة مني ولا من غيري، والعجيب أنني كنت أتكلم عن الإسراف في الولائم عند كثير من القبائل مع العلم أن في القبائل أناساً في الضمان الاجتماعي يحتاجون إلى المساعدة مكان الإسراف والتبذير، والفقر ليس عيباً إنما العيب أن يوجد عندنا أغنياء يبذّرون وبجانبهم فقراء محتاجون، وما أدري ماذا حمل الأخ الذي حوّل كلامي وجعل المقصود به قبيلة عتيبة الهيلا دون تثبت ولا تعمق، وهل يوجد طالب علم أو داعية أو عاقل يأتي إلى قبيلة من أشهر وأكرم وأنبل وأكبر قبائل الجزيرة العربية ويتنقّص من مكانتها أو من مكانة غيرها من القبائل؟ وأنا قبل عشرين سنة نظمت قصيدة بالجنوبي الشعبي قلت فيها عن عتيبة: ثم جنّح على مرسى عتيبه تجد خير الرجــــــــــال من يشاهد عتيبه كنّها السّيل في الوديان ســـاري ولّى مثل السحاب البيض تسمعْ لرعده صرصـــره ولي في هذه القبيلة زملاء وأصدقاء أتشرف بصداقتهم منهم الشاعر الكبير شاعر الوطن خلف بن هذال العتيـبـي وأبناؤه، ومنهم الابن الأديب الشاعر بدر بن ندا العـتيبي والذي ناب عن الطلاب السعوديين والمبتعثين في القاهرة بالترحيب بي في الملحقيّة الثقافية بالقاهرة وبثت هذا اللقاء قناة المرقاب وهو ووالده صديقان كريمان، ولما انطلقت قناة المرقاب كنتُ أول من اتصل هاتفياً على الأخ الشاعر المبدع أبو فيصل حبيّب العازمي أهنئه وأبارك له بانطلاق القناة، وقد كلفتُ مكتبي الإعلامي بالتعاون مع قناة المرقاب وإرسال البرامج لهم هدية مني للقناة، ودعوت قناة المرقاب في بيتي وسجلت لهم كلمة شكر وثناء على قبيلة عتيبة الهيلا ولكني فوجئت بعدها بأن أحد الأخوة يقول: لا زال الرد عليك في موقع منتديات عتيبة الهيلا مما جعل في نفوس بعض الأخوة من هذه القبيلة شيئاً عليك، والحمد لله أنني ملم بتاريخ القبائل وأعرف أمجادهم ورموزهم وبطولاتهم ومنها هذه القبيلة العزيزة على الجميع التي لا يشك أحد في ولاءها لإسلامها ودولتها ووطنها، وآمل من أفراد هذه القبيلة الشهيرة الأصيلة أن يتقبلوا تحياتي وسلامي ودعائي الخالص لهم بالنجاح والتوفيق ليواصلوا مسيرة آبائهم وأجدادهم في صنع البطولات وكتابة التاريخ المشرّف والمجد المنيف والسيرة العطرة وأقول: عتبية الهيلا على العين والراس =لطّامة العايل وذبّاحة الحيلْ ان جات للأمجاد عشاق نوماس = قوم مكاسبهم خيار المحاصيلْ افعالهم تشهد لها ساير الناس = وتشوفها الاعيان مثل المخاييلْ فوق الكواكب والمشاريف جلاّس= تقول في جو البسيطه قناديلْ مناقبٍ ما يحتويها الف قرطاس=هم مزبن الخايف وعدالة الميلْ مجدٍ من الماضي مشيد على ساس =وبيوت عزٍ للنشامى مداهيلْ صور من الفاكس المرسل لإدارة منتديات قبيلة عتيبة الهيلا من مكتب فضيلة الشيخ: عائض القرني www.otaibah.net </TD></TR></TBODY></TABLE> ايها الإخوة الأعزاء بعدما قرأت مداخلة الأخ الفاضل حمد الضوي ذهبت إلى منتديات قبيلة عتيبه الكرام وفقهم الله ووجدت لكم أصل الموضوع وأحببت أن تتطلعوا عليه كاملاً كما هو مع مرفقاته المرسلة من الشيخ عايض القرني والتي تتضح من خلال مطبوعاته الرّسميّة.. وصح لسانك يا شاعر وأديب قبائل ربيعة على هذه المجاراة الكريمة والسامية التي لا نستغربها من الأستاذ عبدالله بن عبار الذي عهدناه يثني ويعلي شأن كل رجال وفرسان وأمراء قبائل ربيعة عامةً وليس قبيلة عنزة فقط، منذ نعومة أظفاره وقبل الجمع كله وهو المعروف بإنصافه ورفعته وعلو شأنه عند جميع قبائل الجزيرة العربية .. هنا لابد من لفت إنتباه جريدة سبق لما ورد بها من خلط وتزوير وإضافات على قصيدة الشيخ عايض القرني وكذلك لابد من إطلاعه على هذا الأمر شخصياً كي يتبيّن مصدر جريدة سبق الذي زودهم بهذه الأبيات المغلوطة والمخلوطة واللوم يقع عليهم لنشر هذه القصيدة دون تحري المصدر، لا سيما ونحن في هذا الشهر الفضيل المبارك .. وفقكم الله أجمعين وسدد على دروب الخير خطاكم ويسر لكم الخير كله وأجزل لكم الثواب العظيم على حميّتكم وغائريتكم التي لا تستغرب منكم أجمعين .. |
محمد بن دوهان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام في هذا الشهر الفضيل وجزاك الله خير الجزاء على ماقمت به حيال هذا الموضوع جعله الله في ميزان حسناتك يوم تلقى ربك وشكرا جزيلا على تعقيبك وإيضاح الإلتباس ونقل الموضوع كماهو وإبعاد هذه الشبهه عن فضيلة الشيخ الفاضل والدكتور/ عايض القرني وهذا من طيب ذاتك وطيب أصلك وحرصك على عدم ظلم الناس ، كثر الله من أمثالك . وإن كانت صحيفة سبق سباقه لمثل هذه الإدعاءات الباطله فلا بارك الله بها ولا بالقائمين عليها وكل صحيفة ٍ تنهج هذا النهج . المسبب للفتن بين المسلمين . كما أشكرالأديب والمؤرخ لقبائل ربيعه الشاعر / عبدالله بن دهيمش بن عبار على مجاراته الراقيه والساميه أطال الله بعمره وجعله ذخرا ً لهذه القبيله ....... تقبل تحياتي |
الأخوه الكرام القصيده للشيخ عائض القرني ونشرت في سبق والوئام واذا لم تكن له لماذا لم ينفيها
وهذا نص ماذكر بسبق: بعد نفي الشيخ الإساءة لقبيلة عتيبة وتغنيه بـستة أبيات ابن عرويل يرد على القرني: يا شيخ "لا تحزن" من علوم الأنجاس عبدالعزيز العصيمي - سبق - الرياض: رد الشاعر نايف بن عرويل العتيبي، أحد نجوم شاعر المليون، على قصيدة الشيخ الدكتور عائض القرني التي أشاد فيها بقبيلة عتيبة بعد هجمة تعرض لها في المنتديات، اتُّهم خلالها بالإساءة للقبيلة، فيما نفى الشيخ القرني هذه الاتهامات وتغنى بأمجاد القبيلة في قصيدة شعرية من ستة أبيات. الشاعر نايف بن عرويل امتدح الشيخ عائض القرني في قصيدة حصلت عليها "سبق" حصرياً، أشاد فيها بعلمه وإشعاره، مؤكداً أن العقلاء لم يلتفتوا لمثل هذه الأكاذيب والشائعات. وكان الشيخ القرني قد نفى إساءته لقبيلة عتيبة، وأصدر توضيحاً مطلع شهر رمضان المبارك حيال هذا الموضوع، ضمّنه بقصيدة قال فيها: عتبية الهيلا على العين والراس =لطّامة العايل وذبّاحة الحيلْ إن جات للأمجاد عشاق نوماس = قوم مكاسبهم خيار المحاصيلْ أفعالهم تشهد لها ساير الناس = وتشوفها الاعيان مثل المخاييلْ فوق الكواكب والمشاريف جلاس= تقول في جو البسيطه قناديلْ مناقبٍ ما يحتويها الف قرطاس=هم مزبن الخايف وعدالة الميلْ مجدٍ من الماضي مشيد على ساس =وبيوت عزٍ للنشامى مداهيلْ وقال ابن عرويل لـ "سبق": إنه قرأ قصيدة الشيخ عائض القرني التي كتبها في قبيلة عتيبة توضيحاً منه لما تناقله البعض أن الشيخ تعمد الإساءة للقبيلة في إحدى محاضراته، فقال رداً على القصيدة ومحبة في الشيخ عايض القرني: تسابقت لمداعب الصبح الانفاس= وساقت بيوت الشعر بأقفاية الليل ولانيب من يارد على العد لا انحاس =آرد قبل يارد هل الجيش والخيل والشعر اله حبكه وسبكه ومقياس= للي يذلل عاصي القاف تذليل سلام يا شيخٍ للأمجاد نبراس= يا قامةٍ عدت على الجدي وسهيل يا مرصع ٍ تاريخ مجدك بالألماس= ًي اناشر المعروف علامة الجيل يا عايض القرني سواليف الانجاس= نقالة النمه ضعاف المحاصيل ما غيرت فقلوبنا يمك احساس= لأنا نبجل ناصر الدين تبجيل ولأنك عزيزٍ ما تواطا للأدناس= ولأنك كريمٍ للبشر توفي الكيل ولا نصدق فيك حاسد وبلاس= نترك كلام الكذب جملة وتفصيل علمك نهل من مارده كل دراس= وشرحك يسد الناس عن كل تحليل ورايك سديد وسيرتك ترفع الراس= وعلمك بحر واشعارك اقوى من السيل بك مكرمة حاتم وبك فزعة دباس= وتتعب على دربك رجالٍ حلاحيل للطيب مدهالٍ وللصعب دواس= وفي مدح شخصك يفخرن التماثيل وللعلم عرافه وللكذب هلاس= نذلٍ يضلل واضح القول تضليل ويا شيخ (لا تحزن) من علوم الانجاس= الشك ما له في كيانك مداخيل ثم نشر رد الشيخ عائض بعدها بأسبوع قال في قصيدة جديدة : عتيبة الهيلا على العين والرأس عائض القرني يرد على ابن عرويل : يفداك يانايف مهلهل وجساس! عبدالعزيز العصيمي - سبق - الرياض: ردا على قصيدة الشاعر نايف بن عرويل التي نشرتها "سبق"، رد الشيخ الدكتور عائض القرني بقصيدة تم توزيعها على الصحف وحصلت "سبق" على نسخة عنها. وفي قصيدة الرد قال القرني إن " عتيبة الهيلا على العين والراس"، مشيدا بأن "أفعالهم تشهد لها ساير الناس" وهم مشهورون بأنهم فرسان. كما أشاد بالشاعر نايف بن عرويل العتيـبـي ومناقبه في الشعر الذي صار "على أفواه الخلايق مواويلْ". وهي أصفى من نهر دجلة وأعذب من مياه النيل. وفيما يلي نص القصيدة: عتيبة الهيلا على العين والراس لطّامة العايل وذبّاحة الحيلْ إن جات للأمجاد عشاق نوماس قوم مكاسبهم خيار المحاصيلْ أفعالهم تشهد لها ساير الناس وتشوفها الأعيان مثل المخاييلْ فوق الكواكب والمشاريف جلاّس تقول في جو البسيطه قناديلْ مناقبٍ ما يحتويها الف قرطاس هم مزبن الخايف وعدالة الميلْ مجدٍ من الماضي مشيّد على ساس وبيوت عزٍ للنشامى مداهيلْ وعتيبة الهيلا كتايـب وفـرّاس حمّاية التّالي ورّكابة الخـيـلْ تـرى العرب قالوا:هوازن لها باس متوارثين المجد جيلٍ بعد جيلْ هم عسكر التوحيد للدّين حـرّاس حزام دولتنا إذا طفّف الكيلْ إلاّ عتيـبة يا قليلين الإحسـاس يا متلفين العمر بالقال والقيلْ وصانع النّمات باخماس واسداس مثواه يوم الحشر مع صاحب الفيلْ الكذب عيب وموقف الحرّ حسّاس وشتم الرجال الذنب والعار والويلْ يفداك يا نايف مهلهل وجسّاس يا من يفصّل خطبة المجد تفصيلْ يا شاعر المليون للتّــاج لبّاس هاك السلام بنفحة البن والهيلْ كنّك على راس المراقيب قرناس شعرك على أفواه الخلايق مواويلْ من روعة الإبداع صاب العرب ماس من دجلة أصفى نبع وأعذب من النيلْ كبّ الرصافي وارم عباس فرناس جاك العتيـبـي في قصيدة تهاويلْ |
اقتباس:
كـــفــــوا بيض الله وجــهك وصح لسانك .... شاعر وخطيب ومؤرخ ربيعة ..... |
( مفهوم الفداء) 1- ( الفدائيين ) تعني الذين على استعداد أن يبذلون دمائهم وارواحهم فداء للدين أو للوطن أو لولاة الأمر <O:p</O:p 2- ( أفداك ) إذا قال رجل لرجل هذه الكلمة معناها أنني أكون فداء لك <O:p</O:p 3- ( يفداك اللاش ) أي يفداك الردي أو يقال يا بعد الردي <O:p</O:p 4- ( روح تفدى روح ) معناها إذا قتل رجل بثار رجل وضفر بغير القاتل وقتل يقال روح فدت روح <O:p</O:p 5- ( فدوه لك ) إذا أتلف رجل حاجة لرجل آخر أو استهلكها وأبلغه كثيراً ما يجاوبه بقوله فدوه لك أو من فداياك <O:p</O:p 6- ( فدوه ) إذا صدم رجل بسيارته وانعدمت أو ماتت فرسه أو راحلته يقال له فدوه <O:p</O:p 7- ( عسى فلان يفدى فلان ) تقال للرجل الطيب ويفدى بالردي <O:p</O:p 8- ( يفدي عشيري ) يقولونه العاشقين في شعر أو في قول <O:p</O:p وكل هذا التفدي يقال للأحياء لأن الأموات قد انتهو ولا فائدة من قولهم فلان يفدى فلان وهو ميّت وبخصوص شطر بيت الشيخ عايض القرني :<O:p</O:p ( يفداك يا نايف مهلهل وجسّاس ) فأني أراه قد خانه التعبير وأجزم أن الشيخ لا يقصد التقليل من شأن البطلين ولكنه أراد المبالغة في مدحه لنايف وهو قد فدّاه من أبطال العرب وعتبنا على الشيخ أن مثله لا يعذر لأنه أدخل نفسه في حساسيات هو غني عنها وحيث أن الشعر مجاله واسع والشيخ بليغ وله المقدرة أن يطرق أي معنا آخر وعلى كل حال نأمل من الأخوة الذين يشعرون بحساسية نحو شطر هذا البيت بدافع الغيرة على المهلهل وجسّاس ألا يخلقون من هذه قضية لأنها لا تؤثر ونحن نحسن الظن بالشيخ فهو من علماء المملكة المشهود لهم بالعلم والفضيلة ولا داعي للتوسع بالموضوع ويكفي التنبيه فقط مع الشكر الجزيل لكل من تفاعل مع ما كتبنا من ردنا على فضيلة الشيخ ولكم جميعاً عاطر تحياتي واحترامي |
اذا جاريت في خلق دنىء - انت ومن تجاريه سواء
يا اخوان ضعو انفسكم اكبر من هذه التوافه والمنحدرات وعينكمانتم لاتكبر با اعينكم الصغائر. وكما قال الشاعر لاتحسبن الحلم منى مذلة - ان الحليم هو الاعز الامنع بن عبار اكبر من يرد على هذه الهفوه وصاحبها |
هالحين صار تفٌدي ابطال معركة خزاز الشهيرة وأول من أخرج العدنانية من سيطرة اليمانية تفاهة وسفاسف .... ان هذا هو الخذلان بعينه
.... وبعدين شايفينا اخذين سلاح ونركض ونحارب الموضوع ومافيه سقطة تاريخية وأدبية بحق الرجل فقلنا من الواجب التنبيه ونحن لا نخطيء على احد مادام انه لم يخطيء بحقنا وهؤلاء الرجال من ربيعة ولا ذنب لهم ان الله خلقهم قبل الاسلام وهم اجداد المثنى بن حارثة وملوك دولة بني حمدان من تغلب الذين كانوا يحاربون الروم أفلا يلزم التبيان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الى متى نصبر على الخطأ ونقول نحن اكبر من الترهات والسفاسف حتى تجرأ علينا أوباش الناس ولله من قال : لا يسلم الشرف من الاذى حتى يراق على جوانبه الدم وعبر الحقبة الماضية تعرضت القبيلة لقصص من نسج الخيال وكذب وافتراء عليها ولم يكن يرد سوى هذا الرجل (( ابن عبار))أطال الله بعمره والباقين سكوت شيوخ وغيرهم .... |
الحمد لله الرد كان جميل
لافظ فوك ابومشعل والشيخ محبوب لدى الجميع ويستاهل قصيدة المدح هذه وكما توقعت انها لسست من شعر الشيخ على العموم ياخوان الموضوع يعتبر منتهي بعد ايضاح اخونا الضوي |
اخي وعزيزي الرجال العنزي . عدم الالتفات الى مثل هذه الصغائر تزيدك هيبه والاسود هي التي تبقى ساكته ومهاب جانبها حتى لو نبحت عليها الكلاب ليلا نهارا . يا اخي ربع جساس وتغلب شفتهم مالين تركيا وسوريا والاهواز والعراق تحضرو واهل قرى خلهم يزعلون وعقب حنا وراهم نزعل الله يطول بعمرك وغيرتك على العين والراس وانا قلت راي فقط وانت لك ماتريد فعله . الراي وانا بناخيك مطلوب بين الاخوه مثل هذه الحالات اهلك واجدادك قبل ينتظرون راعي الابل لياما يروح ويشاورونه ويشركونه با الراي . وحنا هلحين لحمه وحده وشعب واحد بس اننا شرائح ننتمي الى قبائل ولان صرنا سكان مدن جاري عتيبي ومطيري ورشيدي وشمري وغيرهم من كل الاطياف اخوان الجدار على الجدار وانت كذلك والاخرين . واخيرا سو ماتريد . ولك مني كل الاحترام والتقدير ومبروك عليك بداية العشر الاواخر
|
اقتباس:
الشيخ متعب الفققي وأنت بخير وصحة وسلامة أطال الله بعمرك ... |
جد قبيله بالقرن هو جد جاهلي وهو قرن بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ومنهم الصحابي اويس القرني
فهل يجوز أن يأتي شاعر معاصر ويقول يفداك يالرجال قرن الأزدي؟ فقط لأن قرن جد جاهلي!! بالتأكيد لا ونحن كذلك لا نرضى على رموز ربيعه |
| الساعة الآن 02:25 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 3
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd