|
بعض المقطتفات من كلام من ينسبنا لبكر وتغلب !!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أدري هل أضحك أم أحزن على من يتكلم عن نسبنا من أبناء قبيلة عنزة فبعضهم إما جاهل أو يتجاهل إسم عنزة بن أسد وبعضهم يربط التاريخ بالنسب وأتسائل إذا كنا نحن أبناء قبيلة عنزة بن أسد بلا تاريخ بالجاهليه هل ينبغي أن نزور النسب ليصبح تاريخنا عظيم من خلال بكر وتغلب ؟ سأقتبس بعض كلامهم حتى تطلعوا على هذا الهذيان والتخبيص و ( الخثاريق ) . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
الأخ الباحث :
جزاك الله خيراً على أنك نقلت هذا الهراء ورديت عليه وهذا الكلام مصدره من شخص لم يطلع على أي مصدر من كتب التاريخ وإنما يصنف تصنيفات أبعد ما تكون عن الواقع والحقيقة أن صاحب هذا الكلام لا أظنه ألا مازحاً أو أنه ليس عنزي وهو مندس لكي يحدث بلبلة في نسب هذه القبيلة والكل يعرف أن الكتب التي صدرت هي تشّرف كل عنزي شريف وتخذل كل حاقد وهل يعقل يا ترى أن ينشر هذا الكلام في منتدى عنزة أليس يشرف عليه رجل لدية من المعرفة بالتاريخ والأنساب في نسب عنزة ما يجعله يمسح هذا الهراء المضحك وأين مصادر الكاتب وكيف خلط بكر وتغلب التي لم تجتمع عبر العصور وكيف صنّف عنزة بهذه التصنيفات أنا أجزم أن صاحب هذا القول لا يعرف عنزة ولا يعرف نسبها ولا يعرف تاريخها فهو يطبخ حصى والحصى ليس له مرق وسوف يبرز الكثير مثل هذه الفكاهات المضحكة ومن الغريب أن يعزل بني شيبان عن بكر ويتكّرم على قبائل بني وهب بأعطائهم القبيلة الشيبانية التي كانت هي العنصر الأساسي لمعركة ذي قار ولكنه مع ذلك لم يقصّر في قبائل بشر فقد نسبهم لتغلب ولكي لا يزعلون فقد أشرك تغلب في حرب ذي قار ضد الفرس وهو لم يقرأ ولا سطر من كتب التاريخ ولو قرأ لوجد أن تغلب هي المحرضة على بكر في حرب ذي قار وهم ضمن جيش الفرس ولكنه رجل لا يريد أن يفتن بين بشر ومسلم بحيث يذكّر ضنا مسلم البكريون والشيبانيون حسب ما ورد بتخرصاته بأن ضنا بشر التغالبه هم الذين قادوا جيش كسرى وهم في مقدمته بقيادة النعمان بن زرعة التغلبي لأنه لو لم يكن ذكي لما جعل بشر تشارك في الحرب مع بكر ضد الفرس لكي يرضيهم وطالما أن الموضوع مجرد تصنيف فأنه يحق له يكتب ما يشاء وهو رجل مصنّف من الدرجة الأولى وسبحان خالق العقول والله يا أخي الباحث أن هذا القول يثير العجب والأستغراب ويوحي بأن التاريخ يستطيع أن يصنّف حسب المزاج وبعد أطلاعي على هذه المقاطع من حديث أخينا المؤرخ الحقيقة أن من قرأ تصنيفه يخشى عليه من العين لغزارة علمه والحقيقة أنه أختار لقبيلة عنزة جدود أنتخبهم من خيرة ربيعة فقلل الله من جنس الجهلاء في هذه القبيلة والغريب الغريب كيف ينشر هذا الهراء في منتدى قبيلة ؟ وهل أحد يشرف على هذا المنتدى ؟ يا أخ باحث عنزة قبيلة يخشى أن يكون قد دب بها الهزال والدليل أنها تسكت عن كل من تخبط بنسبها بل وتصّدق الأكاذيب وطالما أن التاريخ الموثق في المصادر فأن المهزلة التي تكتب وتصنّف في هذا العصر دون الأشارة إلى مراجع فأنها مجرد سخرية تثير الضحك ليس ألا |
المشكله يا ابن عبار عندما ترد عليهم أين الدلائل على أن عنزه هي بكر وتغلب يقولون أن عنزة دخلت حلف اللهازم واختلطوا ويردون عليك ببعض الجمل المخدره .
الأولى : ( من الترف الفكري أن تحدد هذا بكر وهذا تغلب وهذا بني شيبان ) الثانيه : ( النسب إحساس موروث أصدق من الكتب ونحن ورثنا وائل ) |
الأخ باحث :
الكذب لا يمكن أن يصير صحيح والصحيح لا يمكن أن يصبح كذب ألا من أصيب بفقد الحواس الخمس فأنه يتساوى عنده الكذب والصحيح وطالما أنهم يدعون أن عنزة أنتحلت وائل في حلف اللهازم فأن حلف اللهازم بكري صرف وما علاقة تغلب يا ترى ؟ ومن يعترف بأن وائلية عنزة بسبب دخولها بحلف اللهازم وهي عنزة فهم قد اعترفوا أنها عنزة بن أسد ودخلت بالحلف وحصلت على وائل لماذا لا يقف علمهم عند هذا الحد ليكون تفسير منطقى رغم أنه يثبت أن عنزة ليس لها جد أسمه وائل ولكنها دخلت بوائل أبن عمهم بالحلف فلماذا يجيبون خبر آخر بأن قبيلة بشر العنزية من تغلب وقبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر وفي هذا الخبر قد ناقضوا أعترافهم بأن هذه القبيلة هي عنزة وهذا يجعل الكل يسأل ما دام هذه القبيلة هي بكر وتغلب كيف تسمّت عنزة ؟ أما الرجل الذي كتب وميّز عنزة إلى ثلاثة أقسام وهي بكر وتغلب وبني شيبان وقال أن عنزة هي أضعف القبائل أقول هذا النسابة وهذا المؤرخ والا بلاش تبارك الله ما أغزر علم هذا الرجل خصوصاً وأنه يذكر أن بكر هم : الرولة والأشاجعة والسوالمة والعبادلة وأن بني شيبان هم : ولد علي والمنابهة والشراعبة وأن تغلب هم : الجبل والسلقا والدهامشة والفدعان والسبعة وولد سليمان الله وأكبر كيف مسح أسم عنزة واسم وهب وجلاس ومسلم وبشر وأخذ بالخرافة الهزيلة التي تقول أن عنزة عرفت بهذا الأسم بعد معركة ذي وقد أخذنا بها في سابق الأمر ووجدناها خرافة لا ترقى إلى مستوى الخبر وقد أدعى أنه لا يوجد أسم عنزة قبل معركة ذي قار وهو لا يدري أن عنزة هي أول من سكن بلاد اليمامة بعد فناء طسم وجديس وأن عنزة قد رأست قبائل ربيعة في العصر الجاهلي وأن عنزة ورد لها خبر في الحديث الشريف وأن عنزة منها صحابة أجلاء ومنها شعراء وقادة قبل الإسلام وبعده وأن عنزة دخل أسمها في علم الجرح والتعديل وأن عنزة ضبط أسمها علماء اللغة العرب وأن عنزة جد جاهلي أسمه عامر بن أسد بن ربيعة وأنه أنجب يذكر ويقدم وأن يذكر بن عنزة هو القارظ العنزي الذي يضرب به المثل وهو الذي أهاج الحرب بين ربيعة وقضاعة وتبارك الله على هذا الباحث وشرحه لموقعة ذي قار وأشراك تغلب بها لأول مرّة بالتاريخ وهو لا يدري أن هذه المعركة قد أهتم بها المؤرخون العرب وشرحوها مفصلة وأوردوا ما قيل بها من شعر وذكروا القبائل المشاركة من بكر ومعهم عنزة وهل من أحد سأله ما هو المصدر الذي ذكر أن قبائل بكر وتغلب أطلق عليها لقب عنزة بعد معركة ذي قار ؟ ثم أنه ذكر أنه ذكر في خبر آخر أن عنزة قبيلة ضعيفة ولماذا تركت هذه القبائل مسمياتها وما توارثه أجدادها كما يذكر وأخذت أسم عنزة الضعيفة ؟ وهل أحد سأله لماذا عزل بني شيبان وأخرجهم من بكر أليس هم من بكر وهم عقب شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل فكيف ربط شيبان بوائل مباشرة سبحان الله هذا الرجل وجد في أيام محدودة ما لم نجده في بحث عشرات السنين فصنّف عنزة وأنهى كل خبر وأصبح عصا موسى سبحان الله ما أعظم هذا الباحث وما أجمل ترتيبة لنسب عنزة وسبحان الله كيف تكتب هذه التكهنات في منتدى يحمل أسم عنزة وهل أحد يصدّق بأنه يكتب مثل هذه التخرصات غير المسندة ويوافق عليها صاحب المنتدى وماذا نقول لرجال العلم والمؤرخين الذين حصلوا على درجات عليا من الشهادات العلمية في تاريخ العرب وأنسابها ماذا يقولون عن عنزة وهم يرون ما يكتب في نسبهم هذه الأقوال المحرفة ويجب على من يخوض بنسب قبيلة حية ترزق ويصنفها حسب رغبته أن يذكر المصدر وهل فعلاً عنزة هذا نسبها وإذا كانت هي تلك القبائل فأين عنزة ومن ورث من جدوده أنه بكري أو تغلبي أو شيباني هل مسح أسم عنزة وهل هذا القول حلم أو علم وحيث أن الكاتب ذكر أن عنزة قبيلة ضعيفة ودخلت ضمن هذه القبائل التي ذكرها وطالما أننا نحن البكريون والشيبانيون والتغالبة كما يصنفنا فاننا نطلب منه أن يخرج عنزة الضعيفة من بيننا لكي نميزها ونعزلها لكي نبقى أقوياء وجدنا الزير وكليب سبحان الله ما أعظم الخرافة وما أكبر حجمها وما أغزر علم هذا الرجل المصنّف |
المشكله أيضا أن هؤلاء الا شخاص وانت تعرفهم يقولون شئ وتجدهم عندما يتحارون فيما بينهم شي آخر مثلا كنت أتابع إحدى حوارتهم تختلف عما يقولون وأيضا أحد هؤلاء الباحثين محبب والثاني مكروه الأول محبوب من قبائل ضنا بشر لانه ينسبهم لتغلب والثاني مكروه لانه يعتبر عنزة أغلبها بكريه .
|
الأخ باحث :
يروى أن هناك رجلين كانا سائرين في طريق فوجدا مربط حصان قد مر صاحبه في هذا المكان وربطه ثم شلع سكته وسار في طريقه فتوقف الرجلان عند مربط الحصان فقال أحدهما للأخر سوف نلحق بصاحب هذا الحصان ونأخذه منه عنوة ولكن أين تريدنا أن نربطه فقال الآخر سوف نربطه هنا في مكانه السابق فجلس الثاني وأخذ حفنة من التراب وبثها هناك وقال بل سوف نربطه هناك فأثار الرمل غبار مما أغضب الآخر وقال أنك أعميت عيون الحصان بالتراب وتلاحيا حتى كاد أن يحصل بينهم شر وليس عندهم حصان وهكذا فأن أخوتنا الذين تذكرهم فأنهم مثل صاحبي الحصان ولكي يعرف الجميع فأن حكاية أن بشر من عنزة تغالبة وضنا مسلم من عنزة بكريون هذه حكاية أول من تخيلها الشيخ حمد الحقيل رحمه الله ونشرها في كتابه كنز الأنساب ومجمع الأداب وهي عبارة عن تصنيفة لا سند لها ولا دليل ولم تذكر بأي مصدر ومحدثك عندما أطلعت على كتاب شيخنا رحمه الله ووجدته نسخ الأنساب وتفرعات قبيلة عنزة من كتاب عشائر الشام وعشائر العراق وقلب جزيرة العرب حرفياً ووجدت أخطاء وخلط كثير فبدأت أبحث مع رواة عنزة وأعرض عليهم تفاصيل ما كتب وكانوا يضحكون لكثر مابه من خلط وكنت أحصل منهم على معلومات وأراجع الشيخ وأزوده بما حصلت عليه ثم أنني طبعت كتابي الشعري الطبعة الأولى وأضفت له ما جمعت من أنساب الفروع الحديثة لقبيلة عنزة وسميته ( ديوان الوائلي شعر وأنساب قبائل عنزة ) وكنت أظن أن الشيخ على علم من وضع بشر من تغلب ووضع ضنا مسلم من بكر فكتبت هذه العبارة وعندما أصدرت الطبعة الأولى بحيث عزلت الأنساب عن الديوان وسميت كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) وكان عبارة عن نواه لهذا الكتاب فقد أنزلقت بجهل مني وكتبت كذلك أن بشر تغالبة وضنا مسلم بكريون ثم وجه لي نقد من قبل الأستاذ الباحث عبدالله نور رحمه الله وهو قد حصل على رسالة الماجستير في تاريخ ونسب قبيلة عنزة القديم ونشر هذا النقد في حلقات في جريدة الجزيرة المسائية بالأخص الحاق نسب عنزة لبكر وتغلب وعندما أردت أعادة طباعة الطبعة الثانية من الأنساب طلب مني من قبل وزارة الإعلام التوثيق وبدأت أبحث وأطلع على كتب الأنساب والتاريخ وحصلت على الكثير من المراجع فوجدت أنني غلطان وأن عنزة لها نسب مستقل ومعروف ولا علاقة لها ببكر وتغلب ألا في أسد بن ربيعة فتراجعت وأعتذرت من كل من قرأ هذه الغلطة ومع الأسف تمسك الكثير من الجهلاء بالخطأ الذي أرتكبته ولا يزال من لم يطلع متمسك بهذا الخطأ الفادح ومنهم الذين ذكرتهم يا أخ باحث وأني في كل مناسبة أقر وأعترف أنني أخطيت في بداية بحوثي حيث خلط نسب بكر وتغلب وعنزة وأني أبرا إلى الله من هذا الخطأ وقد نقحت نسب عنزة ورديتها إلى جدها الصحيح ونسبها الحقيقي ومن تمسّك بالخطأ السابق فأني بريء منه وأبلغ الجميع أن هذا خطأ ولا يوجد له مصدر ألا غلطة شيخنا رحمه الله وأتباعي لها وأسأل الله أن يتوب علينا وعليه وأن يهدي الذين تمسكوا بالخطأ إلى جادة الصواب وحسبنا الله ونعم الوكيل 0 |
جزاك الله خير
|
جزاك الله خيرا ياأبا مشعل
|
الاعتراف بالخطأ فضيلة ولابأس ان الانسان يخطىء كل ابن اَدم خطاء ولكن بعض
البشر يعتقد بقرارة نفسه أن الرجوع عن الخطأ والاعتراف به هو ضعف وهزيمة وتنقص من قيمته وهيبته ولايعلم هذا المسكين أن العكس هو الصحيح فعندما يتراجع الانسان عن خطأه فهذه قمة الاخلاق والواقعية بل تعتبر من الفروسية والصفات المحمودة التى لايمتلكها الا الصادقين أصحاب المدرسة الأخلاقية الرفيعة بارك الله فيك يابومشعل على صدقك وواقعيتك وامانتك العلمية, |
الأخ أبو مشاري الرفدي :
لا يخفى عليك أن المثل يقول ( غلطة الشاطر بعشرة ) وكما ترى فأن الأخطاء التي أرتكبتها بالطبعات الأولى في كتابي بتوهيم من شيخنا رحمه الله عندما كان يجهلني الكثير من المعلومات فقد بنى عليها بعض الأخوة وأصبحت مرجع للكثير من الأخوة الذين تنقصهم الدراية ومع الأخطاء التي أرتكبتها فأنني لم أصل إلى الطريقة التي فصلها الأخ من رفع قبائل عنزة والحاقهم بتغلب وبكر وبني شيبان فهو علقهم في الهواء ولم يوصلهم ولو تكرّم فأني أقترح عليه أن يضع لكل قبيلة من قبائل عنزة جد مشهور من الأسماء التي ورد ذكرها في المصادر فمثلاً الرولة يضعهم من سلالة القعقاع بن شور من ذهل كريم ربيعة المعروف والأشاجعة من سلالة جحدر الضبعي الفاتك المعروف والعبادلة من سلالة الحارث بن عبّاد خيّال النعامة والسوالمة من سلالة الفند الزماني وهؤلاء هم بكر كما يدعي ثم يبقى عنده بنو شيبان الذين ميزهم عن بكر وهم ولد علي ويجب أن يضعهم من سلالة هاني بن مسعود الشيباني قائد معركة ذي قار والمنابهة من سلالة عوف بن محلم الذي يضرب به المثل فيقال ( لا حر بوادي عوف ) والشراعبة من سلالة زايد بن مزيد الشيباني الكريم المشهور وهنا يبقى عليه بني تغلب الذين ذكرهم وهم الجبل يجب أن يضعهم من سلالة وائل بن ربيعة التغلبي الملقب ( كليب ) ملك العرب والسلقا من سلالة عدي بن ربيعة الملقب الزير زعيم تغلب والدهامشة من سلالة عمروا بن كلثوم زعيم تغلب والسبعة من سلالة بشر بن قيس النمري التغلبي صاحب موقعة البشر والفدعان من سلالة أمرؤ القيس أبن أبان فارس تغلب وولد سليمان من سلالة النعمان بن زرعة التغلبي قائد تغلب والنمر في معركة ذي قار ضد بكر وبهذا يكون قد وصّل كل قبيلة وربطها برجل مشهور طالما أن الأمر لدى هذا الرجل تصنيف وليس نسب ولا يجب عليه أن يعلّق قبائل بشر بتغلب وقبائل الجلاس ببكر وقبائل بني وهب في بني شيبان دون أن يوصل نسبهم برابط طالما أنه حذف بشر ومسلم ووهب وعبيد وسهيل وعنزة ونقل نسب قبائل عنزة بختصار إلى ثلاث فروع من بني وائل فهو مطالب من قبل صاحب النادي الذي نشر بها هذا النسب الجديد ومن قبل الذين صدقوا بمقاله مما يدل أن لديه علم غير مسبوق عليه والله المستعان يا أخ أبو مشاري نحن ننتضر باحثين يعملون أكثر بنسبنا لأنه أصبح يطوّر مثل الأجهزة الحديثة مواكبة للعصر وألى أين المحطة الأخرى ؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم ;;;;; شكرا
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
الاخوة وابناء العمومه الاعزاء وفقكم الله لكل خير وسدد خطاكم اود ان اعقب على كلام بعض الاخوة ممن ينسب قبيلة عنزة الى بكر وتغلب فرعي وائل ابن قاسط وارجو ان يكون طرحي عند حسن ظنكم .... اقول بسم الله بعض الحجج التي اود ممن ينسبنا الى بكر وتغلب ان يجيب عليها وبالدليل المستند الى الوثائق التاريخية المعتمدة : 1 - متى دخلت بكر ابن وائل وتغلب ابن وائل تحت مسمى عنزة ؟؟؟؟؟؟ هل كان ذلك قبل الاسلام ؟؟؟؟ الاجابة : لم يكون دخولهم في عنزة قبل الاسلام ذلك لان منازل عنزة في الجاهلية معروفة ومنازل بكر ابن وائل وتغلب معروفة ايضا وهي متباعدة عن بعضها البعض لا بل تحول بينها بعض قبائل العرب الاخرى هذا من ناحية الجغرافية اما من الناحية التاريخية انه لو دخلت بكر وتغلب في عنزة في ذلك الوقت لكان من العبث تكوين حلف اللهازم نعم لان الرابط القبلي الذي ارتبطت به بكر وتغلب بكونها فرعي عنزة في ذلك الحين ( على حد زعمهم ) يغني عن تكوين حلف ذلك لانه من غير المتصور ان يتم حلف بين افراد قبيلة واحدة متضافرة ومتكاتفه كما ان فرعي وائل ابن قاسط هذين كانت بينهما حرب ضروس استمرت اربعون عاما هلك فيها الحرث والنسل فمن غير الممكن ان يندمج هذين الفرعين ضمن قبيلة واحدة بعد ان وقع بينهم السيف وكل ما تقدم ينفي ان تكون بكر وتغلب ابني وائل هم فرعي قبيلة عنزة . فهل كان دخول بكر وتغلب ضمن قبيلة عنزة بعد الاسلام ؟؟؟؟ الاجابة : هذا غير ممكن ايضا ذلك من خلال الاتي : * ان بعض وجوه قبيلة عنزة قد وفدت على رسول الله معلنة اسلامها و عند ذلك قال رسول الله صلى الله علية واله وصحبة وسلم (( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون )) وكذلك وفدت عليه بكر وتغلب وعبد القيس وبنو حنيفه وكلهم من ربيعة ولو كانت بكر وتغلب ضمن قبيلة عنزة لما اعاد المؤرخون في تصانيفهم ذكر وفود عنزة بن اسد ووفود بكر وتغلب كل على حده و لكفى ذكر البعض عن ذكر الكل . * في احدى مطالعاتي لاحدى الكتب القديمة وهو كتاب (( وقعة صفين )) لمؤلفه (( نصر ابن مزاحم المنقري التميمي المتوفي 212 هـ وهو من علماء القرن الثاني الهجري )) وجدت كيف انه ذكر كيفية اعتماد علي ابن ابي طالب ( رضي الله عنه ) في هذه المعركة على قبائل ربيعة حيث انه كان معه منهم يومئذ 12000 اثنا عشر الف ومنهم 4000 اربعة الالاف مجحف من عنزة والمجحف هو شاكي السلاح والمجلل بالحديد الذي لا يبان منه الا حدقات عيونه من كثرة الة الدروع والحديد عليه و قد ذكر صاحب هذا الكتاب رحمه الله وجود قبيلة بكر ابن وائل ودورها في المعركة وكذلك تغلب وعبد القيس وبنو حنيفه و شيبان وذهل وغيرهم من ربيعة الفرس . اقول ان ذكر المؤلف لتفرعات قبيلة ربيعة المشاركة في هذه المعركة دون جمعها تحت مسمى واحد لهو خير دليل على دحض رأي من ذهب الى ان قبيلة مكونه من بكر وتغلب كما ان عدد قبيلة عنزة وحدهم المشاركين في هذه المعركة في جيش علي ابن ابي طالب ( رضي الله عنه ) هو اربعة الالاف رجل وهذا عدد ضخم اذا ما قورن باجمالي عدد من شارك من قبيلة ربيعة كلها وهو 12000 رجل اي ان قبيلة عنزة كانت تشكل ثلث جيش ربيعة انذاك |
الأخ العضاض من العراق حيّاك الله وأفيدك أنني منذ أن بثّت هذه دعاية خلط نسب قبيلتا بكر وتغلب وجعلهما فرعي عنزة من قبل أشخاص مزورين ورسخت بأذهان العوام ومحدثك يكافح ويبصّر الذي يجهله نسب قبيلة عنزة ونسب بكر وتغلب وعلاقة هذه القبائل في بعضها ولا يوجد أي رجل مطلع وباحث ومعه عقل يضع بكر وتغلب فرعي عنزة لأن التاريخ متداول منذ تكوين هذه القبائل ولكن كتب بعض الذين يريد أبراز اسمه بمبدأ ( خالف تعرف ) وكان له هدف واحد وهو مكيدة لي شخصياً بعد أن أكل قلبه الحسد والغيرة من مصداقية أبن عبّار وكتابه وقد كتب لكي يوحي للسذّج والجهلاء من أبناء القبيلة ان أبن عبّار على خطأ وهو يحسب أنه يؤثر على كتابي (أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) ذلك الكتاب الذي وضّح نسب قبائل ربيعة كل قبيلة حسب سلسلة أنسابها وحسب ما جاء بمصادر الأنساب وحسب ما حصلت عليه من خلال بحوثي وقد اهملت الرد عليه في بداية الأمر استهجان بما كتب لأن نقده تافه وكذب وكان نقده عبر النت ثم بعد أن أصبح يكتب هو نفسه بأسماء مستعارة تثني عليه وتعرّض بجهدي فقد حان الوقت لكشف الأكاذيب والعبث بنسب القبيلة فتصديت له ولمن توهّم معه وطلبت مصدر واحد فلم يرجعون لأي مصدر وعرف الكثير من أبناء عنزة أن الموضوع مجرد مكائد ولا صحة لقول من يدعي زوراً وبهتاناً أن بكر وتغلب هم فرعي عنزة فعرف الحق وتراجع من توهم بصحة ما كتب وثبت نسب عنزة وثبت نسب بكر وتغلب لذلك إذا أطلعت على مقال شخص يدعي أن عنزة هي بكر وتغلب فأعرف أنه كذاّب ومفتري ومخالف لجميع المصادر ولواقع هذه القبائل
|
حياك الله شيخنا الكريم واستاذنا المبجل اود ان اخبرك اني قد وثقت مشجرا خاص بنا ( ال العضاض ) المتواجدون في العراق وفقا لما ورد في كتابكم الموقر ووفقا لما نرجع اليه في تسلسل اجدادنا رحمهم الله لكن لم يتم تصديقه من بعض النسابة الموجودين في العراق بسبب هذا الخلاف بل قال لي احد النسابة وبالحرف الواحد ( انتم تغالبة وجدكم كليب بن وائل ,,, انتم ملوك ربيعة ) و الان انا امام مشجر غير مصدق من قبل ذوي الشأن فهل بالامكان ان اعرضه عليك لغرض تثبيته وتصديقة ؟؟؟؟؟
وانا ممتن لك اولا واخيرا يبن العم ادامك الله ونصرك على كل من عاداك وجعل من صوتك عاليا انه سميع الدعاء |
أخي الكريم نظراً لعدم معرفتي التامة لانساب الكثير من أهل العراق بحيث لم اتعمق في معرفتهم معرفة تخول لي أن أبت بموضوع من حيث البعد وعدم الأختلاط فقد ذكرت ما حصلت عليه مستنداً على ما أطلعت عليه من مصادر اما اسرة العضاض في القصيم بالمملكة العربية السعودية فإذا لهم فرع في مكان آخر فانه يجهلني ويجب اولاً التواصل معهم وبأمكانك ترسل لنا تفرعات العضاض الذين أنت منهم وسلسلة نسبهم إلى آخر جد لكي أعرضها على من أثق به من رجال العضاض هنا أما الذين يقولون أنكم من سلالة كليب فأنه من الصعوبة بمكان ان تعرف ذرية رجل عاش في العصر الجاهلي ألا بدليل قاطع
أما المشجر فيجب أن توقفه عند حدود معرفتك وما ورثت من معلومات من جدودك واهم شيء بالمشجر هو تفرعات العشيرة في هذا العصر لقصد التعارف وحفظ النسب ثم ربطهم في عمود النسب المتعارف عليه اما الصعود إلى الجدود البعيدة فهذا صعب عندك وعند غيرك ألا من اشترك نسبه مع أحد المشاهير الأعلام الذين ترجم لهم |
نسب آل العضاض
إعداد وجمع الحاج المحامي امجد بن مسلم الحمد العضاض القماصي السبيعي العنزي بسم الله الرحمن الرحيم يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم قال رسول الله (ص) : تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم لقد عمد الباحثون في تاريخ قبيلة عنزة العدنانية إلى تقسيم هذه القبيلة العربية العريقة إلى عدة بطون أساسية حيث يتفرع من هذه البطون عشائر و أفخاذ وبيوت واسر متحضرة كثيرة ومتعددة ومن هذه الأسر هي أسرة آل العضاض . فقد ذهب احد النسابين المختصين في انساب قبيلة عنزة وهو موجود في العراق حاليا إن آل العضاض في العراق هم من قبيلة عنزة وهذا مما لاشك ولا غبار عليه ولا خلاف فيه وهو معروف ومتوارث بين ابناء ال العضاض إلا انه قد وضع مخططا نسبيا أورد فيه الآتي : حمد العضاض الملوح الشفيع الرسالين ( علي المرسال ) البطينات سبعة ضنا عبيد بشر عنزة وهذا العمود النسبي الذي اعتمده النساب الذي قام بإصدار المشجرة الخاصة بنسب آل العضاض في العراق وهي الموجودة لدينا ألان والحقيقية أقول انه لا اعرف الحقيقية النسبية أو العلمية أو التاريخية التي دعته إلى أن يرجع نسب آل العضاض المتواجدين في العراق إلى الرسالين ( هم من أبناء علي المرسال وهم القسم الثاني من البطينات ونخوتهم سناعيس وحسب ما يروى إن جدهم علي كان قد نشأ مع أخواله الربيعية ( شمر عبده ) ثم عاد إلى أعمامه وهو شاب يافع وقد اقتبس نخوة أخواله ومن أبنائه الشفيع و أعقب شفيع المقبل والملوح ومن الملوح ألمحمد وال قيضي وقد نسب آل العضاض المتواجدون في العراق إلى ألمحمد من الملوح . من خلال البحث والدراسة المكثفة على المصادر التاريخية والنسبية واطلاعي على كتب مختلفة في انساب قبيلة عنزة ومنها مخطوطة الأنساب للعلامة حمد بن محمد بن لعبون الوائلي وكذلك كتاب كنز الأنساب للكاتب حمد الحقيل وكذلك كتاب جمهرة انساب الأسر للعلامة الشيخ حمد الجاسر وكذلك كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل ( قبائل عنزة ) للشيخ عبد الله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي وكذلك من خلال المعطيات التي تلقيناها من خلال كبار السن من آل العضاض المتواجدين في العراق رحم الله الماضين وحفظ الباقين و أمد في أعمارهم وكذلك من خلال اتصالنا ببعض أبناء عمومتنا المتواجدين في السعودية ومنهم حضرة الأخ عبد الله بن محمد الصالح العضاض وفقه الله والذي كان له الدور البارز في كتابة هذا المقال استنتج مما تقدم الأمور التالية : 1- الكل يتفق ويجمع على حقيقية تاريخية مفادها إن آل العضاض أصلهم من الجزيرة العربية و إنهم نزحوا إلى العراق واستوطنوا مدينة النجف الاشرف لقربها من البادية أي كما يقول المؤرخون الجغرافيون إنها تقع على حافة البادية أي أن هناك امتداد نسبي لهم في بادية الجزيرة وهذا الامتداد هم آل العضاض الموجودين في السعودية ألان . 2- وفي الحقيقة إن آل العضاض سكنوا جنوب العراق في ذلك الحين شانهم في ذلك شان باقي ( العقيلات ) الذين كانوا يمتهنون التجارة بين البادية والعراق وبلاد الشام كما أشار إلى ذلك الباحث عبد اللطيف بن صالح الوهيبي الباحث في شؤون العقيلات . 3- لاحظنا من خلال البحث والتدقيق إن آل العضاض الذين ينتمون إلى قبيلة عنزة العدنانية يرجعون في نسبهم إلى القمصة ( وهم الفرع الأول من البطينات وهم من أبناء الباصم بن حمدان بن سعد المقمص والتي أخذت منه القبيلة تسميتها فعرفت بالقمصة نسبة إليه والتي يرجع إليها آل العضاض بكل تفرعاتهم سواء المتواجدين منهم في العراق أو السعودية أو في أي مكان أخر مع العلم إن سعد المقمص هذا هو أخ علي المرسال و والدهم واحد و هو معلا ( انظر كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل ( قبائل عنزة ) صفحة 140 ط 4 ) . 4- نخلص مما تقدم إن آل العضاض في العراق هم جزء من آل العضاض في السعودية حيث إن أصلهم واحد وهو منصور بن صالح العضاض الذي ترك من الأولاد صالح وسليمان وحمود وحمد الذي ينتمي إليه آل العضاض المتواجدون الآن في العراق . 5- أقول إن الفرع يتبع الأصل وليس العكس كما أن الجزء يتبع الكل كما أود الإشارة إلى أن آل العضاض في العراق هم جزء وفرع من باقي أبناء عمومتهم في السعودية . وقد أورد الشيخ عبد الله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي في كتابه اصدق الدلائل في انساب بني وائل ( قبائل عنزة ) الطبعة الرابعة 1418هـ العمود النسبي الخاص بالقمصة التي يرجع إليها آل العضاض وعند وصل التسلسل النسبي لآل العضاض المتواجدين في العراق نستطيع التوصل إلى الآتي : علي – جواد – هادي – قاسم – عبد الرزاق – نجم ( ومن هؤلاء يتفرع كل ال العضاض الموجودين في العراق ) محمد جواد كاظم ( الفرع الذي جاء الى العراق ) حمد سليمان صالح منصور حمود صالح سليمان خلف إبراهيم علي إبراهيم حمد خلف عبيد العضاض ومن ثم سعد المقمص ( القمصة ) بن حمدان بن الباصم ومن ثم البطينات ومن ثم معلا ومن ثم سبيع ( سبعة ) ومن ثم ضنا عبيد بن بشر بن سعد بن وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عامر ( عنزة ) بن أسد بن ربيعة ( الفرس ) بن نزار بن معد بن عدنان أرجو منكم تصحيح الأخطاء الواردة فيما تقدم وتوجيه نقدكم الصريح البعيد عن المجاملة و الإطراء على أن يستند هذا النقد إلى الأسلوب العلمي الموضوعي الذي يقوم على الأدلة والبراهين البحثية المعتمدة والواضحة مع تجنب التعصب للرأي ومحاولة قبول الرأي الأخر وما توفيقي إلا بالله العلي العظيم هو ربي عليه توكلت واليه المصير ربما يقول قائل ممن يقرأ مقالتي هذه انه ما النفع الذي قد يحصل عليه المرء من خلال التدقيق وتثبيت نسبه ؟؟؟ وما الفائدة المرجوة من ذلك أقول أن على كل فرد أن يحفظ نسبه لنفسه أولا ولأبنائه من بعده لكون حفظ النسب فيه صلة للرحم حيث قال رسول الله (ص ) الرحم معلقة في العرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله كما أن المحافظة على النسب يحفظه من الاختلاط بغيرة من الأنساب أو الضياع فقد ذكر لي احد المشايخ المعروفين من مشايخ مدينة الناصرية وهو الشيخ كاظم آل منشد الحبيب شيخ مشائخ عشائر آل غزي وقبائل الفضول في العراق والجزيرة العربية انه وفي جلسة مع احد المسؤولين العراقيين المقيمين في الأردن وإثناء زيارة الشيخ إلى الأردن ورد ذكر آل العضاض المتواجدين في العراق وقد نعتهم احد الحاضرين من قليلي الدراية بأنهم من الأعاجم أي من غير العرب إلا أن الشيخ كاظم المنشد أطال الله في عمرة انبرى إليه مخاطبا إياه بشدة وهو يدافع عن نسب آل العضاض العربي الأصيل وعن أصلهم العنزي الوائلي الربيعي النزاري العدناني . حرر في الناصرية بتاريخ 28 رجب 1432هـ خادمكم المحامي امجد بن مسلم بن مجيد بن جواد بن محمد بن جواد بن كاظم بن حمد بن منصور بن صالح بن سليمان بن علي بن ابراهيم بن حمد بن خلف بن عبيد العضاض القماصي السبيعي العنزي استقبل استفساراتكم وملاحظاتكم على 009647807490155 |
الأخ المحامي امجد العضاض حيّاك الله بخصوص أسرة العضاض الوارد ذكرهم في كتابي فقد ذكرتهم ولم أدخل في تفاصيل الجدود البعيدة وكذلك لم أفصّل الأسرة بشكل موسع ولكني توقفت عند الأشارة إلى ربط الأسرة بالقبيلة وتفرعهم إلى أربعة عوائل وهذا نص ما ورد بكتابي :
العضاض : في عيون الجوا وأوثال بالقصيم أسرة من الحاضرة من القمصة من البطينات من السبعة ومنهم : السلمان والحمود والصالح والحمد هكذا ذكرت عنهم علماً أنني أعرف رجال منهم معرفة شخصية وبودي لو حصل تواصل من قبلكم معهم لكي يتم البحث وشكراً |
| الساعة الآن 04:47 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 3
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd