|
( هل أبن عبّار مجرم وما هو جرمه ؟)
( هل أبن عبّار مجرم وما هو جرمه ؟ ) أصبحت مضطر أن أوجه هذا السؤال بحيث أن الذي أعرفه عن ذاتي ويعرفه من يعرفني أنني شخص مسالم متواضع أقل من العادي ومن خلال معرفتي لنفسي أستطيع أن أصرح بما يلي : 1- أعرف ويعرف الجميع عني أنني سخرّت جل شعري لقبيلتي في المدح وأبراز مآثرها ومفاخرها وأمجادها في ملاحم مطولة ومقاطع شعرية أستطيع أن أقول وبكل فخر أنه لا يوجد شاعر من شعراء القبيلة لا القدامى ولاالمعاصرين من نظم من الشعر أكثر مما نظمت بالقبيلة وذلك حمية وغيرة دون أي مقابل ودون أي مقصد 2- أعرف ويعرف عني المكافحة والمنافحة دون أعراض رجال هذه القبيلة في الشعر والقلم واللسان حتى أنني تعرضت لأنواع من الأذى على المستوى الرسمي والشعبي في سبيل ذلك بينما الكثير من الشعراء يركّز على المصلحة الشخصية ولم أقصد أن يقال عني كلام مدح ولا فكّرت بذلك ولم أكن ملزم بذلك ألا أنه يحتّم عليه ذلك واجبي نحو قبيلتي التي أفتخر وأعتز بها ويجري حبها في عروقي 3- أعرف ويعرف عني الأجتهاد بحيث سخّرت جهدي ومالي ووقتي لجمع شمل هذه القبيلة بكتاب يوضح أنسابها والبحث عن تاريخها وتنقيح وتصحيح نسبها الصحيح وافهام من يجهله النسب الواضح والتعمّق في كل ما يخص هذه القبيلة ومع ذلك فأن الهدف نبيل وليس مادي ولا لغايه 4- من خلال معرفتي للرجال الذين يقدروني فقد كانت لي وجاهات في السعي لحل بعض القضايا ولم أبخل بجاهي عند كل من يقدرني ولدي شهود كثرة بأنني سعيت وأتخذت جاهي وسيلة للشفاعة بما ينفع أفراد قبيلتي وما ذلك ألا لأنني عضو في جسم القبيلة ولا فخر فأن هذا واجب كل أنسان 5- لا أذكر أنني كنيت عن واجب بما يخص الواجبات المادية التي تخص العانة القريبة من القبيلة أو البعيدة وذلك حسب مقدرتي المحدودة 6- لا أذكر أنني قصّرت بواجب ضيف أو خوي أو آذيت جار مما يبعد عني نزعة الشر 7- لا أذكر أنني حورت في أيراد القصص والقصائد والبحوث الذي جمعتها عن القبيلة ولم أجامل أحد ولم أتقرب لأحد لقصد هدف من الأهداف الدنيوية 8- أكره الخداع والتحيّل والتلاعب والتزوير وأكره أن أكون مطالب بحق لأحد ولم أكن من أهل القمار ولا من أهل الشذود ولم أجلب لقبيتي أي سبب من الأسباب التي تدعي إلى العار ولله الحمد 9- لم أزدري أحد ولم أحقّر بأحد ألا من جر سبب على نفسه ولم أتكبّر وليس بي غرور وليس عندي نزعة شر ولا أحمل الحقد لأحد ولا أحسد أحد وهذه غريزة موهبة من الله حيث أن الأنسان لا يستطيع التصّنع إذا لم تكن هذه من طبع تكوينه 10- لدي موهبة شعرية فكرية حيث يؤخذ العبر من شعري بشهادة الرجال الذين يتذوقون الشعر كما أنني أملك على عفّة وكرامة وترفّع عن كل ما يعيب الرجل من دناءة النفس وقد نزهت شعري وكتبي عن الوسائل الدنيوية وما هذا ألا أنني أحمل النفس الأبية ولله الحمد 11- هذه الخصال الذي أعرفها عن نفسي أيها القوم ومن يعرف عني خلاف هذا فأني أدعوه لأن يذكّرني بمثالبي لكي أعرفها وأتجنبها والمقصد من سرد هذه الخصال هو ( هل أنا مجرم وما هو جرمي ؟ ) بحيث أنني أصبحت عندي كلمة أدافع عنك مألوفة فكثيراً ما أسمع من الكثير من الأصدقاء من يحدثني أنه جلس في مجلس من مجالس عنزة وهم قد تعرضوا لي بسؤ ثم أنه دافع عني وعندما أسمع هذه العبارة أقف مع النفس وقفة تأمل وتذّكّر وأسأل نفسي ( يا هل ترى ماذا عملت حتى يتعرضون لي في المجالس ويدافع عني الصديق المخلص الوفي ؟ ) 12- يتملكني العجب من قوم خدمتهم ومدحتهم ودافعت عنهم وبدل أن يحفظون لي الفضل والعرفان وأصبحت في نظر البعض مجرم ( هل أنا مجرم فعلاً أم هم المجرمون في حقي ؟ ) وأخيراً لا أريد ألأطالة في هذا الموضوع ولكنني أكتفي بالسؤال وأريد الأجابة عليه من هؤلاء الجماعة الذين يتعرضون لي بالمجالس وكذلك في المنتديات ( هل أنا مجرم ؟ وماهو جرمي ؟ ) علماً أن جميع الرجال الذين أقابلهم وتجمعني بهم الصدفة أو احضر لهم بمناسبة من المناسبات أسمع منهم الأشادة ومن الدلائل الكرامات التي أجدها عند الكثير من رجال عنزة الذين يثمنون الجهد ويقدرّون المواقف وما أكثر من اكرموني في كرامات ودروع وخطابات شكر وقصائد ولكي اثبت للجميع أن هناك فعلاً مجالس تطعن ولا أدري لماذا ؟ وأظنهم قد تاثروا بالخرافات التي كتبت باللنت وفي بعض النشرات فأني سمعت الكثير من الأصدقاء يقول دافعت عنك ومن الدلائل ما لمست من شعر بعض الأخوة وهنا أورد مقطعين من آخر ما وصل إلي من أشعار من رجال يحسون أن هناك بلبلة وهذه أبيات قالها الشاعر عبدالله الموسى الخرشاوي مشكوراً ينوه عما سمع من كلام ويتصدى بحزم وصدق ويقول : يا أبـو مشعل شفت نـاس بهـا عـلّـه *** عـلّـة يـبـحـل طـبـيـب يـداويـهـــــــا الـحـسـد والبـغـض بـقـلـوبـهـا كـلـّـه *** منـتشر مـن روسهـا الـيـا مواطيهـا كـل خـبـل ضـايـع حـط لـه شـلّــــــه *** ضـيّـع سـلـوم الـرجـال ومـعـانـيـهـا تـرثـت آدم كـنـهـا الـيـوم عـقـبـلـــه *** نـاس يـرفـعـهـا ونـاس يـوطـيـهــــا وعـابـر عـبّـار والـعـقـب عـبـدالـلـه *** شجـرة الـويـلان بـالأرض يسقـيهـا وأخضرت بأغصانها وسط خلق الله *** وكـل عـاقـل يـفـتهـم معـتـني فـيـهـا والسـلام خــتــام يـا مـبـهـّـر الـدّلـه *** جـاز لـي طـاروقها وقمت أجـاريـهـا فقلت هذه الأبيات مجارة لأبيات الأخ عبدالله الموسى : يـا نـديـبـي رح لأبـن وايــل وقـلّـــه *** جتـني أبـيـاتـك عـسى الـلـه يحييهـا قـاف اللي مثلك يا أبو فهـد ما مـلّـه *** أعتـز وأفرح بها مـن عـز راعـيهـا يـا أبـو فهـد لـو يقـول الـردي خـلّـه *** مـا يـعـوق الـلي بـعـيـده هـقـاويـهـا معي الـلي يشبح عـلى عـالي التـلّـه *** وضـدي الـلي شبحها فـي مواطيهـا الصـديـق الـلي تـجـاوز عـن الـزلـّه *** ومـن بـلي بالحـقـد يـفـرح بطاريهـا كل شخص يا أبن موسى لـه اجبلـه *** ومـن تـطـبّـع عـادة مـا يـخـلـيـهــــا مـن يـولـع شعـلت الـشـر بـالـجـلــه *** نـار حـسـده بـجـوفـه مـن يطـفـيهـا وهذه القصيدة من شعر أبو هديل الجعفري وقد نشرها عبر الموقع يقول : يــالـلي بــكـلامــك بـالـمـجـالـس تــفـوه *** وبالـمـنـتـدى تـكــتـب سـوالـيـف وعـلـوم مــايــنـفــرض رأيـك عــلـيـــنـا بـقــوه *** مــنــا بــقـول الـصــدق والــحـق مـلـجـوم يـا نـاقـدأهـــل الــعــرف مـبــداك تـوه *** والا أبــو مشـعــل مــابـدا بــحــثــة الـيـوم طـويـق شـامـخ مـايـجـي فــي عــلـوه *** غــيــر الـــذي مـــثــل ابـن عـــبــار يـاقـوم صـرحٍ شـمـخ بالـمــرجـلــة والـمـروه *** والـمـعـتـدي يــرجـــع بــالافــعـال مـهـزوم مــن يـعـتـرض لــه زاد هـمــة وسـوه *** يـمـسـي ذلـيــلً مـايـجــي عـيــنــة الــنــوم والـــحــر حـــر ولا يــشــبــه أبـــــــوه *** الــحــرالأشـقــر مـاخـشــي هــدة الــبــوم ألـــف كــتــابً فــيــة صــدق ونــقــوه *** ولا ثــنــى عــزمــة هــل الـحـقــد والــلـوم ابــن دهــمـيـش حـاز عـلـم الـحـمــوه *** مـن صـغـر سـنــة والـحـمــيـة لــه اسـلـوم ولاسـب شخـصـة غـيـر رجـلً مشـوه *** عــاري مـــن الــصـحــة كـلامــة ومـعــدوم وكــلُ يــمـيــز صـاحـبــة مـن عــدوه *** ومـن يخفـي أحـقـاده تـرى القـصـد مـفهـوم ومــن سـب ابـن عـبـار يـشـب ضـوه *** وأنـا الـخـصـيــم وراعـي الــطـيـب مـخـدوم ومن يعـترض لـك يافـتى الجـود كوه *** خـل الــردي يـصبـح عـلى الـرأس مـوسـوم وصلواعلى مـن جـاء بـختـم النبـوه *** نـبــيـنــا الـهــادي عــن الــشـرك مـعـصــوم فرديت على أبو هديل الجعفري فأقول : يالـفـكـر سـو الـقـاف بـالـحـال سـوّه *** لا تهمـل المـردود لـو كنت مزحـوم الـجـعـفـري عـنـده حـمـيـا ومـخـوّه *** يـرشد على درب السنع كـل منجـوم يـا أبــو هـديـل الـيـوم كـلــن يـــدوّه *** مثل الماخوذ اللي من الغبن مكلـوم راحـت مسـوحـه مـا بـقي كـود بّـوه *** يـنـدب ولا ظـني تـعـود أم خـرطـوم والـلي يفـوح مـن العـفـن ريـح ذوّه *** دلا يـتـفـاخـر في خـرافـات وحـلـوم تـوه يـبـي يـبـرز بـمـدح الـسـمّـــوه *** وده يصير بـفـاضي الهـرج زيـزوم الــلـي بــحــزات الـلــوازم تــمّــــوه *** وقـت المصادم راغ والأسم مكـتـوم عـلـى الـقــرابــه سـن كـوبــان زوّه *** وعينه عن اللي ضد ربعه بهاهزوم وسـط المـجـالـس بـالنـميـمـه يـنـّوه *** ظـالـم وكـنّـه تـايـه الـرأي مـظـلـوم قـل لـلحـقـود أرتـاح ورشـاك طــوّه *** خطو الذي قلبه مـن الحـقـد مسموم لـو صـح لـه مقـصـد مـرامـه ونـّوه *** شتـت شمـل قبيلتـه وأصبـحـت قـوم يـقـولـه الـلـي عـكّـر الـوضـع جــّوه *** بـالـدرب قـدامـه عـراقـيـل وعـقـوم يـالـلـه دخـيـلـك كـل مـا أسـد هـــوّه *** يـفـتـق خـلايـلـهـا هـلابـيج ورخـوم الضـبـع الأبـخـر لـو غـذيـتـه ربـّوه *** لابــد لـه ساعـة يـفـاجـيـك بـهـجـوم وأخيراً المعذرة للأخوة عبدالله الموسى الخرشاوي وأبو هديل الجعفري حيث تأخرت بالرد على قصائدهم |
بسم الله الرحمن الرحيم ... وبه نستعين ...
لا يرمى إلا الشجر المثمر مؤرخ ربيعة حفظك الله ورعاك دائما يكون للشهرة ضريبتها في المجتمع فتجد الشخص المشهور مضايقا بشتى الوسائل سواء الإعلامية منها المقروء أو المسموع وكما يقولون نتسلق للشهرة من على أكتاف المشاهير وهذا والله ديدنهم في كل شي ... أبامشعل البحر لايضيرك من قال أو يقول فأنت والله منزه عن ما يقولون من تفاهات حقيرة لا يقرها لا شرع ولا عقل ... ابن عبار الذي أفنى وقته وماله وأجهده العمل في سبيل جمع وتوثيق أشعار وقصص قبيلة عنزة الكريمة له واجب الشكر والثناء وواجب علينا إقامة حفل كبير يليق بمقام أديبنا وشاعرنا القدير ومؤرخنا النسابة عبدالله ن دهيمش ن عبار الفدعاني لعنزة حفظه الله ورعاه ... عبدالله بن عبار أنت والله علم من أعلام ربيعة على مر التاريخ إن لم أقل أنت على رأس الهرم فلم تشهد قبائل ربيعة تسجيل وتدوين لمختلف قبائلها وأشعارها أقول لم تشهد ذلك حتى قمت أنت به على مدار أكثر من ثلاثين عاما فلله درك كم عانيت مشاق هذا التعب والجهد الذي لا يعلمه إلا من قاساه أمثالك ... ابن عبار كم تصديت بلسانك وحاميت عن قبيلتنا ضد كثيرا من الشعراء الذين يقدحون ويسبون قبيلتنا أقول كم عانيت منهم في سبيل إظهار وإحقاق الحق لقبيلتنا العزيزة قبيلة عنزة وكم واجهت من سب وشتم كل ذلك في سبيل الدفاع والحمى عن قبيلة عنزة الربعية ... ابن عبار حماك الله وسدد خطاك ونور طريقك إلى سبيل الخير والهدى ... محبك في الله أبو وائل السعران ... |
نعم انت مجرم لانك سبقتهم في كل شي انت الاول وهم ال ---- حفظت التراث في غفلة منهم انت المرجع في تراثنا وهم لاشي لن انسى موقفك مع اقرباء لي منذ ربع قرن عندما كان الاخ يتبرأ من اخية والكل يعلم قبل ثلاثة عقود عندما يقع شخص تقع عوائل ما عرفة عنك هو العفة وصدق المقال والفزعة والذود عن حمى القبيلة فسر ابو مشعل للامام فهم الصغار وانت الكبير 0 فواللة ليس لي مقصد عندك سوى منهجك واستقامتك ولقد تحملت الاذى لاجل القبيلة للامام يابو مشعل
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو مشعل لا يهمنا ماذا يقولون أو يكتبون ستبقا رجل عنزة الاول مهما يقولون ومهما يكتبون هل أنا مجرم فعلاً أم هم المجرمون في حقي ؟بل هم المجرمون في حقك يا أبو مشعل ) ولا يهمنا ماذ يقولون بل يكذبون يكذبون وشكرأأأأ |
ابن عبار
يعجز اللسان عن وصفك انت ابن عنزه البار بعنزه وشهدة حق عندما اتي بذكرك الكل يقف احترااام لك مااقول غير الله يديم عليك الصحه وطولت العمر |
لست أنا من يقول لك ذلك يابو مشعل
الاستاذ الكبير والنسابة الشهير عبدالله بن عبار العنزي أن الناس رفضت الانبياء وعارضتهم بل وقاتلتهم ولن تجد في هذه الحياة الدنيا انسان الا وله معارضون ولكن أعرض عنهم واستمر بتدوين ماعندك وأسأل الله لك العون والصواب ...
|
الأخوة الكرام : أبو وائل الوائلي وأبو نايف الحوسي وشري السلقاوي ورياض سالم والرجال العنزي :
حيّاكم الله يا فزعتي وسنادي وعصابة رأسي ومحزمي الذي أشد به أزري وأصحاب المشاعر الفياضة الجياشة الصادقة نحوي أشكركم وأقدر فيكم الحمية وحسن النوايا وأني أعلم علم اليقين أنكم جميعاً لا تجاملون معي لو لم يدفعكم دوافع الصدق والعدل والأنصاف وما يجول بضمائركم والحقيقة أنني عندما كتبت هذا المقال رغم أنني لم أطلع منذ ثلاثة سنين على أي منتدى ولم أسمع ما يقال في المجالس لأنني إذا أتيت إلى مجلس من المجالس أجد الأحترام من الكثير من الرجال الأفاضل وقل أن يأتي مجال للجدال ألا على مستوى فردي وأغلب الأحيان عندما أقوم من المجلس يقوم معي شخص أو شخصان ويسألون عن بعض ما سمعوا في مجالس لم أحضرها فأشرح لهم الشرح الوافي الصادق وأنا واثق مما أقول والكثير من الرجال يقتنع لأنني افيده بالصحيح الذي لا يقبل الشك وأكثر الأسئلة تتركز في عدة نقاط ومن أكثرها تكراراً ( سمعنا أنك تقول أن عنزة ليس بوائل ؟) ( اليس نحن بكر وتغلب يقولون أنك معارض ؟) ( كيف وضعت وائل بن هزّان جد عنزة وهو جد عوائل من الحضر هل ترجع عنزة كلها لوائل بن هزّان ؟) وائل بن هزّان ما سمعنا عنه ولا نعرفه وهو غير مشهور ونحن جدنا وائل بن قاسط المشهور فكيف تريد حرماننا منه وتضع لنا الجد الضعيف ؟ ) وهذه أبرز الأسئلة وكل هذه الخزعبلات عرفت عن طريق كتيبات نشرت أخيراً وكتابات في اللنت فقد بنت المجالس على هذه الخرافات المضحكة التي كان يخوض بها كتّاب اللنت قبل أن أفطن لما يكتب وأرد عليهم بالحقائق وألفت نظر كل من يجهله حقيقة الأمر وعندما توجه لي هذه الأسئلة السابقة أثناء خروجي من المجلس ونظراً لأن الأجابة تحتاج وقت فأني أطلب من الأخوة الذين تأثروا من الإشاعات مثل هؤلاء أن يتكرمون علي بزيارة في البيت لكي أطلعهم على مكتبتي التي تضم آلاف الكتب وعندما يشرفونني بزيارة أشرح لهم الواقع ويعود كل منهم بأنطباع مغاير لما كان في خلدهم ومع أنني غير ملزم بأفهام كل جاهل ولكني أريد أن أمسح ما تعلّق بأذهان الناس عني بعد محاولة التشويه التي بثّت في منتديات تخص القبيلة مع الأسف وعندما كانت الدعايات في أوجها زرت مجلس رجل وقور من كبار جماعتنا له مجلس يجمع الجماعة وهو رجل محبوب وعاقل وعندما قمت من المجلس قام معي أحترام لي لكي يرافقني إلى الباب وعندما طلعت من الباب ودعته فقال معك لسيارتك أريد ان أركب معك ففكرت أنه له لزوم ويريد أن أوصله لمكان فركبت السيارة وركب بجنبي وأدخلت المفتاح كي أشغل فقال لي لا تشغل أريد أن أسولف معك فقلت تفضّل فقال أريد أسالك ( أنت وش أنت مسوي بعنزة وش أنت كاتب عن عنزة ؟ ) ( فقلت سويت كل خير وكتبت كل خير وكل صدق ( فقال يا أبن الحلال والله أننا أندرهت نفوسنا من سماع الكلام ضدّك حتى أنني أزعلت الكثير من الرجال وبديت أقوّم البعض من مجلسي يا رجل أفطن لنفسك وتراجع عن الخطأ وأخبرك أن عنزة كلها لجت عليك والمجالس أنت حديثها وأنا رجل لا أعرف التاريخ ولا أعرف الكتب ولكني أزعل عندك حتى أنهم جابولي ورقه عليها توقيع ثمانية عشر شيخ ضدك أولهم شيوخك الكبار وهم يريدون أن أوقع عليها فرفضت ) وهكذا بدأ هذا الرجل يتكلّم بشفقة علي وبحماس وغيرة وحمية ( فقلت له تبي الصحيح قال نعم قلت هذه أشاعة بثّت من قبل مغرضين لهم أهداف وأصبر فترة سوف ترى الدعاية تنقلب والمشائخ الذين وقعوا هم يريدون نقل نسب قبيلة عنزة من نسبها الصحيح إلى نسب كذب بناء على خرافات وأشاعات أطلقها ناس مغرضين فمشائخنا البعض منهم ختمه صدى من الشيل ويريد أن يجلي صداه ويوقع وهو لا يدري لماذا يوقع والبعض الآخر يجرّب ختمه لأول مرّة والبعض الآخر يصبغ ختمه بحبر قلبه لأنه أسود على كل رجل تحسّن سمعته من جماعته فيفكّر انه يستطيع عرقلة أحد منهم ومحدثك من ضمنهم وأما ما تسمع بالمجالس من سوالف الغوغاء فأنها تقليد ببغات وليس حديث رجال يعرفون الهدف الذي يتحدثون عنه المهم أنني بعثت الأمل في نفس هذا الرجل المحب الوقور وشرحت له ملابسات الموضوع كاملة ) ( فقال شف يابناخي أنا والله معك بالحق ولك من الناصحين فأن كنت على حق ويقين وتكتب صح وعندك أثبات ومصدر فأكتب والذي يقول يضرب رأسه بالجدار ) ( فقلت والله أنني لم أكتب حرف ألا وله مصدر وأبشّرك ان الصدق يغلب الكذب والحق يغلب الباطل وسوف ترى مشهد التواقيع تحلت بالقمامة وسوف تسمع المجالس تشيد وتثني بدل الصجة واللجة ) وعندما فتحت هذا الموقع وبديت أشرح وأبصّر الناس وأكتب نشرات عن مصادر تاريخ عنزة وأشرح بالمجالس وأحمل مشجرات منسوخة من واقع الأنساب القديمة فأبصّر من يجهلة حقيقة الأمر تغيّرت المجالس ولم يبقى ألا أهل الأهواء فقط وقد زرت الرجل صاحب النصيحة فقلت كيف الوضع ( قال أبشرك أن الناس هجدت والله أنهم مغلوث وذر عليه سماد ) فقلت الحمد لله لا يصح ألا الصحيح وبقي أن أقول للأخوة الذين أسسوا هذه البلبلة بنشراتهم وكتاباتهم أن يتوبوا إلى الله ويتراجع كل منهم عن التخبّص بنسب هذه القبيلة فأن الأمر لا يعني المكيدة لأبن عبّار بل هو مكيدة لعنزة كافة ولكي يترك كل منهم التشبّث بالخطأ فأنني بناء على ما كتبوا ضد كتابي مع أنني أعلم أن أكثر كتابهم دعايات ليثيروا العوام فقد تم عرض مسودة هذا الكتاب حيث نفذت الطبعة السابعة خلال ستة شهور فقط وبدأت التحضير للثامنة وحيث أنها رافقتها الأشاعات المغرضة فقد طلبت من الجهات المختصة أن يمر هذا الكتاب على كل جهة ذات أختصاص وأرغب أن تطلع عليه فأن كان به خطأ يخص نسب وتاريخ هذه القبيلة فأني أرغب تصحيحه وأن كان به مساس لأحد فأني أرغب تعديلة وأن كان غير مفيد فأني أرغب أحراقه وبفضل الله مر هذا الكتاب على وزارتين وأدارة مختصة وأطلع عليه علماء التاريخ والأنساب والحضارة من الرجال المحايدين وكتبوا ما أتشرف به هذا في ما يخص التاريخ القديم أما سلسلة نسب القبيلة من تفرعات في هذا العصر حيث أنني جمعتها منذ أعوام وتم عرضها على أفراد القبيلة العارفين وحصلت على معلومات دونتها ولا زلت أتلقّى الأستدراك والتصحيح والإضافات المفيدة وعندما قضى الكتاب في هذه الدوائر أكثر من سنة للتعمّق في دراسته وأبطى خروجه قال لي الكثير من المتلهفين على صدورة من أبناء القبيلة أطبعه بالخارج فقلت لا يمكن أن أتخضّع لأحد أو أختفي عن الرقابة لأنني واثق مما كتبت وأني أدعو الأخوة الذين يطعنون أن تعرض منشوراتهم على مختصين ويتضح لهم مابها من أخطاء أضرت بقبيلة عنزة وشوهت نسبها وشتت شملها وجعلت بعض أفرادها لا يدرون هل هم عنزة أو بكر وتغلب واقترح على الأخوة التراجع عن التزوير من واقع العاقل خصيم نفسه وأخيراً أعتذر عن الأطالة وأشكر جميع الأخوة الذين تفاعلوا مع هذا الطرح الذي يوضح للجميع مدى ما تحملت من مكائد ومتاعب مقابل ما قمت به لقبيلتي من جهد واسأل الله أن يهدينا جميعاً لما يحب ويرضى |
اخي القدير والعزيز ابومشعل انت عندنا عزيزا ومحترما ونحبك كما نحب انفسنا وجهدك وتعبك واخلاصك وغيرتك نحو قبيلتنا الكبيرة والاصيلة محل اعجابنا وعند ما نذكرك ياأبو مشعل تعجز الكلمات ان توفيك حقك فأنت انسان عظيم بأفعالك الطيبة لقبيلتك ولقد بذلت من أجلها الغالي والرخيص وقبل هذا وذاك بذلت الجهد الذي لم يبذله احدا قبلك من هذه القبيلة من دون قصور برجالنا الاعزاء الاوفياء فانت يابومشعل جمعت وحفظت كل ما يخص قبيلتنا في مؤلفاتك المباركة خلال رحلة من العمر امتدت لحوالي اربعة عقود ولا زلت تعطي وتبذل المزيد من هذا الجهد المتواصل فلك كل التقدير والاحترام ولكن مشكلة بعض الناس انه يحفظ له قليل من التاريخ ويفكر انه صار من اعلام التاريخ وبعضهم لايحفظ شيئا من التاريخ وأقصد بالتاريخ تاريخ الانساب وما يتعلق بها وانما يجادل كما يقولون على عماها ولوتجادلت معه تكشف من اول كلمة يقولها انه لاعلم عنده ولقد اعجبني كثيرا مثلا ضربته انت يا ابو مشعل من واقع تجاربك سابقا في هذا المنتدى وهو ان المؤلف كاالطباخ الذي يتعب في عميلة الطبخ وعندما يقدم الأكل لهولاءالناس الذين لم يتعبوا يجد منهم السب للاكل الذيذ اخي ابومشعل شكرا شكرا ووفقك الله على كل جهد قمت به وبارك الل فيك وبعملك وعلمك وأطال الله عمر وانت في أتم الصحة والعافية وابقاك الله درعا حصينا لقبيلتنا وتقبل تقديرنا ومعزتنا واحتراما لك
|
ياابو مشعل النصيحه تشرى قبل وانت عارفن هاالامور والناصح هو الرجل اللي يواجهك بأخطائك بينه وبينك ولا يعرضك للغؤغائيين من الناس والرجال اذا يبي يتسمع للوشاه واهل النميمه وقيل وقال يتعب وانت رجل اخذت من الشهره مايجعلك تتعرض لبعض الحاقدين الضعفاء اللذين لايستطيعون المواجهه والنقاش وجه لوجه0 فيستغلون المجالس للتجريح بالاخرين ولكن انت يكفيك شهادة اهل العلم والمؤرخين والضالعين بعلم الانساب والعقلاء من عنزه وهم كثر والحمد لله 0 وقبل البدو بعض الرجال طيب وشجاع ولكنه ليس من اهل الراي اما لكونه عاطفي اكثر من اللازم او لكونه اندفاعي او لكونه جاهل 0 فالرجال انواع
رجل كرم 0 ورجل شجاعه 0 ورجل اعلام 0ورجل غوغائي0 ورجل موقف0 ورجل فكر اوراي 0 يعني تخصصات 0
|
بسم الله والحمد لله وبعــــــــــد لم يسلم صفوة الخلق من الذم واللمز والهمز والغيبة فقالوا عنه ما قالوا من أنه مجنون وأبتر ووووو ، بل لم يسلم الخالق من خلقه ولا حول ولاقوة إلا بالله من تكلم عن أخيه فهو بين غيبة أو نميمة أو بهتان ففي الحديث ( إن كان في أخوك ما تقول فقد اغتبته وإن كان غير ذلك فقد اغتبته ) أو كما قال النبي صلىالله عليه وسلم بلغ الحسن البصري أن رجلا اغتابه فبعث له بصحن تمر فقال الرجل لما هذا يا إمام فقال له لقد أهديتني من حسناتك وأنا لا أفرط بحساني فعوضتها لك بالتمر أو حسب ما ورد أخي أبو مشعل من عمل لابد أن يخطئ ، ومن لم يعمل فإنه لن يخطئ لأنه لا يعمل من ربض في بيته فلن يقدم لأمته الإسلامية أو لموطنه أو لقبيلته أو لأسرته شيئا لأنه رابض لا يتحرك أخي أبو مشعل أنت عملت وقدمت ، وغيرك عمل وقدم {{ ونختلف ونتفق }} ولا إشكال ما دامت القلوب ناصعة البياض ، والنيات سليمة والخطأ كما يقال مردود ، ومن منّا لا يخطئ ، وكوننا نختلف معك في بعض النقاط أو نتفق معك في غيرها فلا يبيح لنا استباحة الأغراض مهما كان السبب دعــــــــــ لأخواني ـــــــــــوة ائتلفوا ولا تختلفوا وليعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا به وليشد بعضنا على يد بعضنا في اتفقنا به |
الأخوة الكرام الأفاضل الوحداني والنويبعي ومحمد بن فنخور شكراً لكل من أطلع على مقالي وفرّق بين الحق والباطل واشكر كل من له اهتمام بتزوير نسب القبيلة وأقول للأخ محمد إذا كان ما عملت تزوير لنسب القبيلة فلا خير في عملي وأن كان ما عمل غيري تزوير لنسب عنزة فلا تعده عمل بل عده أهانة لكرامة عنزة وتشكيك وطعن بنسبها وأرغب ان تتبع جميع الأعمال وتأكد منها من هو الذي خلط نسب القبيلة مع قبائل أخرى حتى ضيّع الحقائق وجعل العنزي يتخبط لا يدري لأي وائل ينتمي ولا يدري هل هو عنزي أو تغلبي أو بكري علماً أن هذه القبائل لا يمكن خلط نسبها وطبخه وأرجو الا تفكّر أن نسب عنزة مجهول أو مغمور حتى يفرض الرأي في صحة نسبها كما أرجو ألا تغاضى عن الذي زوّر النسب من تلك نفسه دون الرجوع للمصادر وواقع القبيلة سواء أبن عبّار أو غيره لأن الأمر لا يحتمل المجاملة بحيث يجب على الخابص والمتلاعب والخالط والمشكك بنسب القبيلة أن يوقف عند حده وأن يعرض عمله لجهة أختصاص وتحت أشراف علماء أنساب محايدين وهل تقبل أن تكون هذه القبيلة حقل للتجارب ومجال لفرض الآراء فالأختلاف على نسب وليس على عروض تجارة وإذا لم يكن نسب عنزة ثابت فكيف يكون والحقيقة أن عنزة هي عنزة ووائل عزوتها عنزي ولا داعي لأن نختلف على حقيقة ثابته وأشكر الأخوة جميعاً الذين يدركون خطورة العبث بنسب القبيلة وتأخذهم الحمية والغيرة على حسبهم ونسبهم ولا يجاملون من يلفق النسب من مخيلاته بالأخص الذين يقول الأخ محمد أنهم عملوا ولله العجب هل تزوير نسب عنزة وخلطه والتشكيك به يعد عمل ؟
|
ابومشعل الله يطول بعمرك ويمدك بالصحه والعافيه وبيض الله وجهك من يم ربعك ماقصرت رايتك بيضا من سوا سوياك يابومشعل من دافع عن عنزه مثلك من الف كتب عن عنزه مثلك من جمع موروثنا غيرك يابومشعل ماقول غير بيض الله وجهك ماعدى عيونك وامدك ربي بالصحه والعافيه وعزالله اني ماقلت غير الصحيح ويشهد رب الكون |
أخي العزيز أبو مشعل
يبدو أن الأخوة جاملوك قليلا ولم يقولوا ما ارتكبته طوال 30 سنة !! فعندما تحرص على توثيق وتدوين نسب عنزة وتسعى دائما وابدا الى الأفضل فانت مجرم في نظرهم !! وعندما تدافع بشراسة عن نسب القبيلة وتدخل في معارك دفاعا عن القبيلة فانت مجرم في نظرهم !! وعندما تحرص على تحري الدقة والوضوح وعدم تزلف فلان او علان فانت مجرم في نظرهم!! وعندما تبتعد عن المديح المبالغ فيه لفلان وعلان فانت مجرم في نظرهم!! وثق أخي العزيز بأنك لو كنت من حرب او مطير او عتيبة و شاهد ابناء القبيلة حرصك و بذلك الجهد لأكثر من ثلث قرن فربما تجد معاملة تختلف عما واجهته من أبناء عنزة !! والأهم من هذا وذاك فتش عن الحسد والحقد الذي ملأ قلوبهم فكيف برجل متواضع محب للجميع يصبح على لسان أبناء عنزة و يتسابق الناس على اقتناء كتبه والاطلاع عليها والاستفادة منها ( بل وسرقتها) بينما هؤلاء نكرات لا احد يعرفهم يعيش أحدهم حقير ويموت نكرة !! انه الحسد اخي العزيز الذي جعل ابليس اللعين يرفض السجود لادم عليه السلام, فالحسد هو ماجعل البعض يحاربك ولذا فكل من أراد الشهرة من عنزة يبدأ اول مقالاته بجملة (زعم ابن عبار ) ويملأ مقاله بعبارات مثل (توهم ابن عبار) (تخبط ابن عبار) وليتهم ثنوا ركبهم وجلسوا امامك ونهلوا من علمك واطلاعك وخبرتك وتجاربك مع أعيان القبيلة وشيوخها وكبار السن في مختلف أرجاء الجزيرة العربية ممن ألتقيت بهم طوال 30 سنة بينما كان النكرة ممن يسيئ لك (يتناول السيريلاك) :) دعك منهم ومن تفاهاتهم فالغيرة والحقد والحسد هي مشكلتهم ولو كانوا باحثين عن الحقيقة لحضروا الى منزلك وانتقدوك بأدب جم و بينوا وجهة نظرهم ان كان لديهم وجهة تستحق السماع !! وفقنا الله واياك لما يحب ويرضى,, |
الأخ عبدالله بن إبراهيم الأخوة الكرام الذين تفاعلوا مع هذا الموضوع أشكركم جميعاً والحقيقة يا أخوان أنني عندما كتبت هذا العنوان أقصد أن أجد الأجابة عن ما هي جريمتي التي أرتكبتها بحق القبيلة لكي يتلفّظ الكثير من الناس ويكتب الكثير من الخرافيون وقد عرفت جريمتي هي ما تفضلت بتوضيحه يا أخ إبراهيم وأني افضّل لو أن الأخوة الذين يكتبون زعم بن عبّار وتوهّم بن عبّار وتخبّط أبن عبّار أن يقابلوني بالخبر الذي أوردته وتوهمت به أو زعمت أو تخبطت وليت لو هناك رجال أفاضل من القبيلة لخصوا هذه التوهمات والمزاعم والتخبطات التي الصقت بأبن عبّار وطلبوا مصدر من هؤلاء والمؤسف ليس كلامهم ضد أبن عبّار فهم يعرف الجميع مغزا كلامهم وهو مجرد هراء ولكن الذي يدعي للأسف أن رجال عنزة يتلاعب ويعبث بنسبهم وهم صامتين أو مؤيدين وهل يعقل أن كل صمتهم جهل فأقول لا يمكن ذلك بحيث لابد أن يكون بهم أناس يعرفون أنهم عنزة وهل يقول قائل أن هذه القبيلة ليست عنزة وينكر وجودها على الآرض وهم يصفقون ويباركون له إلى أين ينقلون نسب عنزة هل ينقصها نسب لكي يؤصلون نسبها ؟ هل ينقصها حسب لكي يكملون حسبها اليس العنزي يعرف أنه عنزي وإذا كان نقل إلى قبيلة غير عنزة فهو فقد أصله وعنصره ولماذا هذا الصمت والأخوة يعتقدون أن الأصل حسب المزاج وقد أطلع الكثير على مقال الرجل الذي فنّد مزاعم الذين عبثوا بنسب عنزة وفزع لهذه القبيلة وهو ليس منها ولكن دفعته الغيرة والحمية على تاريخ العرب ويهمه تحريف النسب وقد حصل له تهجم لأنه ذكر الواقع إلى متى وهذه القبيلة تغط بنوم عميق وأن غداً لناضره قريب
|
بسم الله الرحمن الرحيم الأخ العزيز ابن عبار 0000000حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : ابو مشعل لا ينكر ماقمت به إلا جاهل أو غائر أو عدو فسر والله معك وكل ذو فكر وعقل وبعد نظر معك ، هؤلاء الذين يتشدقون بالمجالس لوقلت له القصيده الفلانية من هي له مع أنها مشهورة لتجده يقوم يحك رأسه ! ومع ذلك يتشدق بالرجال الذين يدركون مالا يدركة لاهو ولا غيره ، كذلك لوقلت له حرر لي معروض لوجده يهز بكتفيه ويتلفت يمنتاً ويسره ومع ذلك يتطاول على من ألف مجلدات وعمل مجهودات يعجز هو وغيره عن فعلها ولوسألته عن جده الخامس لوقف عاجز عن معرفته ومع ذلك يتشتدق وينتقد ؟!!! أبو مشعل سر واترك من ينعق ينعق حتى ينعس أما الأخطاء أذا وجدت فهذا طبيعي في كل شئ لا بد من وجود خطاء والتصحيح بعد المعرفة هو الحل والبدو يقولون ( اللي مايجرح مايسرح ) 0بارك الله فيك ونفع بك وكما قالو الأخوان في المثل القديم : (الشجرة المثمرة لابد وأن تُقذف بالحجارة). تقبل تحياتي : أخوك خليف الدوامي السبيعي العنزي (أبو زيدان ) |
تستاهل التقدير والاحترام وحب الخشم ياوالدنا الموقر
السلام عليكم أخواني الأعزاء في منتديات صرح قبيلتنا أبو مشعل 0
أديبنا وباحثنا وشاعرنا صدقت في صفاتك التي قلتها فوالله من يوم عرفتك حتى هذا اليوم وانت الرجل المتواضع المعز والمجل لجميع أفراد القبيلة ولم ارى او اسمع عنك الانحياز لشخص دون آخر وتاكد كل التاكيد بأنا جميع الاشخاص المتعرضين اليك هم غير ملمين باي شي من امور دنياهم ولديهم نقص كبير في حياتهم فهم يحاولون اكمال مانقص منهم على حساب الغير 00 وكم تعلم أكرمك الله وجميع الأخوة بأنا الكلاب تنبح والقافلة تسير 00 فلك من جميع الرجال المنصفين الاحترام والتقديروالاجلال وجميعهم كالحصن المنيع لك 00 حفظك الله من كيدالكايدين وحقدالحاقدين وحسد الحاسدين 000 وليس بين الاخوان أعتذاروالمقصد هو والله أن أفتخر بردك علية فالكل يتمنى ذلك 00 تقبل مني فائق الاحترام 0 أبو هديل الجعفري 0 |
الأخ أبو هديل الجعفري حفظك الله ورعاك :
شكراً لك على أنصافك وهذا يدل على حسن ذاتك وأنت تعرف أن كل رجل عاقل ومدرك وواعي يجب أن يحكم عقله ولا ينجرف مع كل تيّار والله سبحانه وتعالى وضح كل شيء فهو القائل جل شأنه يخاطب المؤمنين من عباده ( يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) صدق الله العظيم وهذا القرآن العظيم لم يطبق لدى من سمع بالإشاعات وصدقها فأن أصداراتي من الكتب من عناوينها ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) و( ديوان الوائلي ) ومع هذا عندما بثت أشاعة مغرضة تقول أن أبن عبّار أخرج عنزة من وائل فكيف يصدق عاقل بهذا القول وهذه العناوين يعرفها الجميع ؟ ولكي يعرف الجميع تعدد الأشاعات فأنه قبل يومين هاتفني أحد الأخوة وقال أنه حضر في مجلس لرجال من عنزة وشاهدوا في التلفاز أحد القنوات تعرض حفل لقبيلة من قبائل تعتزي بوائل وتنسب نفسها لعنزة وهم يعتقدون أنها ليس من عنزة وإنما أصّلها أبن عبّار في كتابه وهم متذمرون من هذا كيف هذه القبيلة تكون من عنزة ؟ فقلت لو تكرمت قل لهم هل أبن عبّار يستطيع فرض قبيلة والحاق نسبها لقبيلة قسراً أليس هذه القبيلة هي فرع من آل فلان من آل فلان إلى آخر النسب ولماذا هذه القبيلة التي نسبت منها يقرون بما كتب أبن عبّار ؟ هل هو الرجل الذي يسأل ولا ينسأل ؟ هل هم خائفين من أبن عبّار بحيث ينسب لهم من ليس منهم ويسكتون ؟ أو أن أبن عبّار ما نسب هذه القبيلة ألا بمعرفة القبيلة المنسوبه لها وهم الذين زودوا أبن عبّار بالمعلومة وأثبتوا هذا النسب وذكرت لأخينا كلمة معلّق في أذاعة أسرائل قبل زمن عندما كانوا العرب إذا حدث بينهم خلاف يكررون كلمة ( المستفيد الوحيد من هذا الخلاف هم أسرائيل ) وقال المعلّق أن رجل من العرب أختلفت زوجته معه وطلبت منه الطلاق فقال ( أن المستفيد من هذا الأختلاف هم أسرائيل ) وقلت مجالس عنزة أصبح أبن عبّار هو المادة الأستهلاكية لسولفهم حتى القبيلة التي تنسب نفسها لقبيلة معينة من عنزة وشعرائها على الشاشة ينسبون أنفسهم لعنزة بل ولقبيلة معينة من عنزة يتحدثون بالمجالس أن أبن عبّار هو الذي نسبهم علماً أن أبن عبّار لم يحضر حفلهم ولم يحضر لهم القناة وما هذا القول ألا من الأشاعات المغرضة من قوم يجهلون أو يتجاهلون وشكراً لك يا أخ أبو هديل الجعفري هذه الأبيات للشاعر النويبعي العطيفي وقد نشرها في صفحة هذا الموضوع ونظراً لكثرة المواضيع التي تنشر فقد نشرتها في باب الشعر المكتوب دون أن أذكر صاحبها وحيث وجدتها منشورة أعلاه وعرفت صاحبها فأني رئيت أنه من الأفضل أن أعيد نشرها مع الرد قال النويبعي : خـطـو الـولـد عـنـد الملاقـى تـمنـاه *** بوقـتٍ بـه يشين اللغى تحتمي بـه وخطو الولد تقطرمن السمن يمناه *** خيره على القاصي ويشمل قريبه وخطو الولـد في كـل الاوقات ماذاه *** من ويـن مـا وجـه يسوي مصيبه وخطو الولـد رايـه يحيـر بـه اعـداه *** تحتـار بـهاهـل النـفـوس اللبيبـه وانت من الي رايه على الخير يقداه *** تـشهـد لـكـم شيابـهـا والشبـيـبـه رجـمٍ رقـاه الوايـلي مـا أحـد يـرقـاه *** والحـر لـه نـظـرات مـا هي قـريبه ومنلاضميره عن أذا الناس ينهاه *** يجني فشـل اخـر حـيـاتـه وخيـبـه وكلب الرمي يحتارما يـقـدي خطـاه *** نـوبٍ يسنـد نـوب يـحـدر شعيبـه وهذه الأبيات رد على الشاعر النويبعي : احسنت في مـا قـلت يا عـالي الجـاه *** شروى جـنابـك كلمته نقتـدي بـه المجـتهـد بـعـض البشـر ليـه تـشنـاه *** دامـه يكافـح والـمـزوّر طـلـيـبـه الـلـي تـعـبّـث فـي نسـبـنـا نـهـيـنــاه *** جــد يـمـجـد بـه وجـدٍ يـعـيـبـــــه جـد الأعـارة يا عـرب كيـف نـرضاه *** مـا دام حـنـا مـن قبـيـلـه صليـبـه ومـن عاضد المخطي تحمّل خطاياه *** الظلم وأعمـال النكد وش يـبي به حسيبـه الـلـه والـي العـرش مـولاه *** الـلي حـكـى بـالـزور ربـه حسيبه والـلي عـلـومـه بـالـديـاويـن مزراه *** ظالـم ولا ينفض عـن الظلم جيبـه وبعـض العرب ما همته كود مخباه *** عـنـد اللـوازم يـنـزوي بالـزريبـه |
بسم الله الرحمن الرحيم إلى أبي مشعل مع خالص الإجلال والتقدير. أقول لك: أنت أعلم مني بما أكتب لك ، وكتابتي لك تذكرني بقول الشاعر: أذا وصف الناس أشواقهم.. فشوقي لذاتك لا يوصف.. فكيف أعبر عن حالة.. فؤادك مني بها أعرف.. ولكن يا أبا مشعل وفاء لك ولهذا المنتدي المبارك ولأعضائه الكرام أهل الشهامة والغيرة والمحبين لك الذين تفاعلوا معك ويتفاعلون معك ، أكتب مشاركتي وأعلم أني سأسأل عنها أمام الله تعالى يوم القيامة.. أبا مشعل ( أنت علم ومتعلم وعالم وشاعر وأديب ونساب وكريم وشهم وحسن الخلق وصاحب جاه ومتواضع ( وأنت تعلم أن الصفات المتقدمة فضائل من الله تعالى : ) ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ( ومع ذلك ركب في نفوس الناس الحسد عليها ) يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله ( أبا مشعل الحبيب ذكرت هذه الصفات ليس من أجل ذكرها ، وإنما من أجل أن أبين أنها قد اجتمعت في أحد المتقدمين ، ومع ذلك حسد عليها ، فقال : الآن شعرت بالحياة ، فردد البيت الشهير: فلست بحي ولا ميت .. إذا لم تعاد ولم تحسد.. فالحسد موجود في النفوس لا يظهره إلا اللئيم . قال ابن القيم رحمه الله : ) ما خلى جسد من حسد ، فالكريم يخفيه واللئيم يبديه(. ولكن قل لهم يا أبا مشعل : ) موتوا بغيضكم (. وأقول لحسادك: الإيمان بأن الله قد وهب بعض الناس بعض الفضائل ولم يهبها للبعض من الإيمان بالقدر. ولسان حالك يقول : أيا حاسدا لي على نعمتي.. أتدري علم من أسأت الأدب.. أسأت على الله في حكمه.. لأنك لم ترض لي ماوهب.. وأقول فيك : إختارك الله يا فتى الجود للجود.. شاعر أديب وفيك يحفظ نسبنا .. أكيد من يجمع مزاياك محسود.. ونار الحسود إن زادها ما غلبنا.. يموت في عيضه ولا هو بمفقود.. وإن مات والله ما لموته حسبنا.. أخوك ومحبك / عبدالله الموسى الخرشاوي |
الأخ عبدالله الموسى الخرشاوي ابا فهد حفظك الله ورعاك وسدد خطاك :
يشرفني أن أقرأ أسمك في هذا الموقع فأنت شرف لهذا المنتدى لما أعرف عنك من الصدق والنزاهة والبعد عن الشبهات وقد خلي ضميرك من الرياء وأنت مهما قلت عني فأن شهادتك لي مجروحة لأنك محب ولكني أسأل الله أن أكون عند حسن ظنّك وظن جميع الجماعة الذين يرون بعين الصواب أما الحسد فهو موجود منذ أن وجدت الخليقة وأحمد الله أنني ما سمعت من يشمت بي ألا الذين يحملون في قلوبهم هذا الداء والحسد علامة على النجاح لأن غير الناجح لا يحسد وأني مدان لكل رجل يعد الواقع ولا يفوتني أن أتقدم لشخصك الكريم بالشكر والعرفان على هذه الكلمات التي تكتب بماء الذهب فحيّاك الله يا أبا فهد وتشرفت بمقالك كما تشرفت بقبالك وتحياتي لشخصك الكريم وللأبناء حماكم الله من كل مكروه |
بسم الله الرحمن الرحيم وبه جل جلاله على الدنيا وما فيها نستعين وأصلي وأسلم على سيد الخلق أجمعين سيد الأولين والآخرين شفيعنا يوم الدين سيدنا محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن وآلاه إلى يوم الدين .. عزيز وائل ومؤرخ وأديب قبائل ربيعة أعزك الله ورفع شآنك في الأولين والآخرين ، موضوعك هذا يا عزيزي يُعنى به كل حرٍ كريم ذو خلق وضمير ، فمن كان يخشى الله عز وجل ويضع حظه وشرفه ونسله وقبل ذلك قبره نصب عينيه لا تحت قدميه فإنه يرجع بعده إلى الله عز وجل ويستغفره ويتوب إليه قبل أن تشخص الأبصار وتلتف الساق بالساق .. ومن هنا من صرحنا هذا نطلب من خلال كلماتنا التالية أن يتراجع أولئك الشيوخ بادئ ذي بدء وأن يقوموا بكتابة خطاب ٍ جديد يلغون به ما قد سبق وأن غرر بهم وقاموا برشمه بتواقيعهم وأختامهم ونحن نظن بهم الظن الحسن ونذخرهم لما هم أهلٌ له كما كان أهلهم وسلفهم في زمنٍ لم يكن لدى سلفنا ما لدينا من العلم والفهم سوى شيمتهم وقيمهم وعاداتهم وتقاليدهم التي خلدت بعدهم وسارت مضرباً للأمثال بين أبناء القبائل العربية ، فوالله الذي رفع سبع السموات ، إن قبائل الجزيرة العربية تنشد ود قبيلة عنزة وتتشرف بإقتفاء أثرها وقيمها ومجدها ، ولم يبخس حقنا ولا شرفنا إلا أبناءنا ومن تبعهم من مشائخنا ، فما بال أولئك عن الحق غافلون ، أو يظنون أنهم بذلك على شيختهم سيحافظون أم أنهم يظنون أنهم خسروا مكانتهم حتى أطاعوا كل غر ٍ جاهل وأصبح ديدنهم أننا لا نبخل بحبر ٍ على قرطاس ، فمن خلال هذا الموضوع فإننا نطالبهم بالرجوع عما صدر وكان . وما طلبنا إلا متوشحاً بجاههم وبدماء آبائهم وعزتهم وهم تحت الثرى بأن يقفوا للحق ومع الحق وأن يسدوا باب الذرائع والنطائع التي سمحوا لكل جاهل ٍ وغر وتائه أن يصدح و..... بها .. أما أولئك الجهلة المغرر بهم والظانين أنهم سيجنون مجداً غير الذي كسبته أيدي أهاليهم وأنهم سيغيرون بذلك مجرى التاريخ بعد أن كانوا مغمورين وغير معروفين ولا يوجد لهم سوى ما يعلمونه من قدرهم ومكانتهم في قبائلهم ، فهم من خلال كتاباتهم التي يسوغون لها متذرعين بالحرية والديمقراطية الغير سوية والغير مقبولة ولا محلله حتى في موضع خف في علم الأنساب لا دينيا ً ولا دنيوياً ، فعليهم حفظ ماء الوجه ومسح تلك الكتابات التي لم يجنوا منها إلا السواد وعليهم إدراك ذلك وإبداء المعاملة الطيبة بدلاً من سوء المنطق المظهر لسواد النوايا والأحقاد ، وعلى كل إبن إمرآة أن يعلم أن الرجال تصبر ولكنها لن تسكت ، والكل يعلم ما مدى صبر العنزي .. كذلك فإن صبرنا قد نفذ وأننا بعزة الله وقدرته ومشيئة لرفع كل هذه الأمور لعازمون للجهات المعنية بعد مدة لن تطول عن الستة أشهر ٍ من تاريخ كتابانا هذا .. فالله نسأل أن يهدي الضال وأن يعيده إلى جادة الصواب وأن لا نكون بذلك إلا واصلين للأرحام مكرمين للكرام وأبناء الكرام .. ولا يظن جاهلاً علينا أننا بذلك نهدد أحدا ًمن أبناء عزوتنا وقبيلتنا ولكننا سئمنا الصمت على ذلك ولن يؤاخذنا بذلك ذوي الأحلام ورفيعي المقام ، فإنه يوافقنا الكرام أن كل هذا لا يجوز ولا يحل لكائن ٍ من كان خاصة ًونحن نرفل بنعمة الأمن والأمان تحت ظل قيادة خادم الحرمين الشريفين ملك العروبة وإمام المسلمين وولي عهده وسنده وعضده صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود ونائبهم الثاني صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود حفظهم الله وأعز بهم دينه وعباده ، وهم من سيعزل الحق عن الباطل وسيهدون بعزهم وبأسهم كل ضآل وسيخضعون كل متعالٍ ومتكبر .. أما أنت يا عبدالله بن عبار فوالذي رفع سبع السموات وأعز بيته ورسله وجنده أنك قد وصلت إلى ذورة المجد الذي لم يكن لغيرك أن يصل إليه وستكون القاطع بالحق حين يتقابل عزيزي المقام ومرجعاً لأبناء ربيعة حتى وأنت تحت الثرى .. والله ولي الأمر من قبل ومن بعد وإننا نسأله عز وجل بأعز أسماءه وصفاته وبرحمته التي وسعت كل شيء أن يهدينا ويهدي جميع ضالي العرب والمسلمين وأبناءنا على وجه الخصوص وأن لا يدعونا نكون في موقف ٍلا نحبه لأنفسنا ولا لهم وهو أعلم بما نخفي ونظهر وهو علام الغيوب ، فهم والله عن ذلك بغنى ولهم بأبناء القبائل العربية الأخرى خير مثال ٍ وقدوة فهاهم يفاخرون ويساندون كل مبتدء ويضعون أيديهم بيده خيراً من أبناءنا الذين يتبعون سفاسف الأمور ويخالفون من هم أعلى منهم قدراً وعلماً بهذرهم وقلة فهمهم هداهم الله وردهم عن ما هم به من غي ٍ وضلال ، حتى أضاعوا علينا بعملهم السيء كل فرصةٍ للتقدم وللتعاضد والتكاتف في زمننا هذا ، وليدركوا أن ما يخوضون به ما هو إلا طعناً للأنساب وقطعاً للأرحام وتزويراً لا يمحوا ذنبه مياه دجلة والفرات .. كما عليهم أن يعلموا أننا لسنا والله العظيم بضدهم ولسنا والله نريد أن نصغر من شآنهم ولا من قدرهم ولا قدر آبائهم وأجدادهم ومن فعل والله ذلك إنما هم بأيديهم وماكتبة أقلامهم .. * أرجوا ملاحظة التالي أننا بعد ستة أشهر ٍمن الآن سنقوم برفع دعاوي على كل مدعي إن لم يكن هنالك أي شيء يعكس لنا رجوعهم إلى الحق وأول ذلك جمع تواقيع وأختام أولئك الشيوخ بخطاب ٍ جديد ينفي ما سبقه ، ولا يلومنا بعد هذا أي حرٍ كريم ونظن بهم الظن الحسن أنهم هم من سيعود عن ذلك بغير هذا الطلب وبغير هذه الوسيلة .. وأستغفر الله العلي العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته إنه هو الرحمن الرحيم وهو السميع المجيب ولا حول ولا قوة لنا إلا بالله العلي العظيم . |
الأخ محمد بن عايد بن دوهان حفظك الله ورعاك :
أخي الكريم أنني عاجزاً عن شكرك وشكر أمثالك من الأخوة المخلصين الذين يمهم شأن القبيلة وتصحيح ما علق بنسبها لأنه يهمهم أكثر من أبن عبّار كشخص ويا أخي لو كان الأمر يتعلّق بغير النسب يمكن السكوت عنه ولكن القبيلة إذا عبث بنسبها وأصبح مجال للتلاعب والتشكيك فأن الذي أطلع ووثق من الواقع قد يكافح لأحقاق الحق ونحن نحسن الظن بأخوتنا الباحثين والذين توهموا بنقل نسب هذه القبيلة بحيث رسخ بأذهانهم أن هذه القبيلة ينقطع تاريخها إذا لم تنسب لتلك القبائل ولذلك فهم قد اجتهدوا لكي يرفعون شأن عنزة وهذا وهم وجهل فبكر وتغلب كان ذكرها في قرنين من الزمن في العصر الجاهلي ثم بدأ الذكر لقبيلة عنزة فقد أشتهرت هذه القبيلة أكثر من عشرة قرون ويجب أن يعرف الجميع أي هذه القبائل ليس أكثر مجد ولا أعلا ذكر من عنزة لذلك فلا مبرر لنقل النسب وأني أعرف أن أكثر الرجال الذين صادقوا على تلك الوثيقة يجهلون النسب الصحيح لهذه القبيلة والبعض الآخر وهم الذين تبنوا هذه الفكرة لهم مقصد وهو تبديل أبن عبّار بأشخاص آخرين وهذه الخطة قد فشلت لأنها بنيت على باطل لأنهم كانوا يفكرون أن الأمور حسب أرادتهم وأنها تنتهي بالهيلمة والتدجيل على مشائخ القبيلة ولكنهم أصطدموا بجهات مسئولة لا تقبل ألا الصحيح وحكومتنا الرشيدة أعزها الله لديها جهات مختصة بكل مجال يخص الشعوب ومن أشد الجهات حرص على أنه لا يصدر كتاب يخص القبائل ألا ويمر على أهل الأختصاص وقد مرّت الكتيبات التي كتبت لكي يكون أصحابها بديل لأبن عبّار وعرضت على الجهات المختصة ورغم أن الكثير ركضوا ودعموها بتلك التواقيع ألا أن الجهات المسئولة كتبت عن هذه الكتيبات ما جعل أهلها ومن شجعهم عرفوا أنها تحمل مغالطات فمنعت وطبعت بالخارج ورغم الترويج لها فأن كل من قرأها استغرب التحولات التي تحتوي عليها من نقل نسب عنزة والصاقها بقبائل أخرى ولذلك بدأت الإشاعات وأنني متأسف على أحد الأخوة الذين أعزهم وأقدرهم قد أنزلق مع الذين غروه وهم لهم مقاصد معروفة وقد أسديت له نصيحة لو أخذ بها لأفلح ولكن قبل شور الذين غروه حتى أرتكب تلك الأخطاء وآخر كلمه قلتها له وهو يذكرها فقد قلت له سوف تندم على ما كتبت بعد عشر أعوام وسوف تعدّل ولا زلت أتوقع أن يعود يوماً من الأيام فيرجع لنصيحة أخيه ويأخذ بها |
ابو مشعل خلهم يشخمطون عرفناك يوم الاشناب كلاش عرفناك يوم يقول الشاعر" .انت الموكل عن جميع القبيله, الذين يحكون ويقصون اعتقد واجزم بانهم لم يولدون
|
أخي محمد العايش جزاك الله خير على حسن الثناء :
يا أخي البعض ممن يجهلهم نسب عنزة الصحيح أعتبروني مخطي أنني لا أستطيع أكذب وهم يظنون أن الكذب يرفع من شأن عنزة والكذبة التي راجت مسألة هي يريدون تسفيط نسب قبيلة بكر وتغلب كما تسفّط الثياب وأدخالها في درج عنزة وقد فات عليهم أن أبن عبّار لا يملك على نقل جد شخص حي يرزق وألحاقه بجد غير جده فكيف يريدون أبن عبّار ينقل جدود قبائل لها نسب متسلسل في آلاف الكتب والمصادر منذ مئات القرون وهل يملك أبن عبّار على أصلاحية نقل جد ؟ الغريب أنهم لا يقرأون بل يأخذون السوالف والهذاريم الشفهية من ناس أما محرفين عن قصد أو جهلاء وأقسم لك بالله لو قبيلة عنزة توارثت أنها هي بكر وعرفت عند القبائل أنها بكر وأصبحت تعرف قبائلها بأسم البكري ويقال لفردها البكري أننا لا نخلف الأسم وسنبقى بكر ولنا الشرف ولكن ما أذكر أحد ينتسب لبكر ألا عائلة مشائخ السويلمات يقال لهم البكر نسبة إلى جد قريب وهو بكر بن سعيّد بن محيسن السويلمي وكذلك تغلب لو كان قسم من عنزة يقال لهم تغلب وقد عرفوا منذ فجر التاريخ بالتغلبي والله أنهم ما يغيرون تغلب وأني ما أذكر ولا عائلة من عنزة يقال لهم التغلبي عبر العصور ولم أجد ألا ورد اسم جد من جدود أحد أسر الفدعان يقال له تغلب وهو جد قريب وليس عمود نسب وكل هذه الضجة المفتعلة بسبب أنني ما وضعت لعنزة جد مستعار وبسبب أنني أسندت إلى المصادر الصحيحة الذي لا نعرف ماضي القبيلة لولاها وبما أن أنتحال النسب والتسمي عيب على مستوى الفرد فمثلاً لو رجل من عامة القبيلة أدعى أنه أبن هذّال فأن هذا نقص في حقه وعيب عليه فكيف بقبيلة تسمى بأسم قبائل أخرى وقد عرف معظمهم أين يقع نسب بكر وأين يقع نسب تغلب وأين يقع نسب عنزة ونحن نطبّق ما فرضه شرع الله من قول الحق ( أدعوهم لآبائهم ) فلا نستطيع الخلط بأنساب العرب ومن يريد أن يتخبّط ويخلط الماء والزيت فهذا لا يهمنا أمره ودعهم يعتبرون أبن عبّار مجرم طالما أنه يطبّق الواقع ويسير على الحق وأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس |
حضرة الشيخ الفاضل عبدالله ابن عبار حفظكم الله ورعاكم ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. اخي الفاضل لاتبتأس بما يقوله الجاهلون والمبغضون فأن الرجل النابغة وصاحب العلم والفضل لايكون اعدائه الا من الجاهلين المبغضين الحاسدين اعاذك الله من شرهم وحفظك وما ذاك الا دافع لك بالمواصله وما ذاك الا دليل النجاح والابداع ... تقبل مني كل ود وتقدير ..
|
الأخ الدكتور باسم العبدلي كل عام وأنت ومن تحب بخير وسعادة وراحة بال :
يا أخي تقول العرب ( من صدّق بمالا يليق فلا عقل له ) وأني ليس مستغرب من معارضات الباحثين لأن هذا شيء مألوف أن الرجل الذي يحاول أن يشهر نفسه فهو يبحث عن وسيلة والوسيلة عند الكثير من الناس هي المعارضة فهناك من يعارض مذهب أو عقيدة وهناك من يعارض كاتب وينقده ولو بالهيلمة على الناس لكي تقول الناس عنه أنه عمل كذا وعمل كذا وأخيك لو كانت المعارضة مجرّد أفكار عابرة لما رد ونصح ووضح وبيّن وكشف حقائق لتبصير العامة بالنسب الصحيح لقبيلة عنزة ولكن قد يحز بالنفس التعتيم على العامة بحيث أن معظم الناس ما تقرأ ولا تعرف التاريخ حتى أنني أعرف دكاترة في أختصاصات علمية لو أراد أحدهم أن يستخدم جمل فأنه لا يعرف كيف ينيخه ولا يعرف كيف يركبه لأن الذي يعرف ذلك البدوي وأنا لا يهمني المعارضة لقصد الطلوع ولكن يهمني العبث بنسب عنزة وتزويره وتحويرة والأهم التضليل على الناس فأنت وغيرك يعرف عندما تحدث المجالس بقولهم أبن عبّار يقال أنه يقول ويقال أنه كتب وتلج المجالس بغوغاء لا يفهم السامع القصد فهم قد بنوا على الأتهامات الباطلة وكما ذكرت في مقالات سابقة فأن صميم الموضوع الذي خيّل للناس أن هناك جد بطل مقدام ضخم طويل عريض كبير مشهور ويقول الباحثين نحن نريد أن نضع عنزة من ذريته وأبن عبّار معارض يريد أن يحط لنا جد مسكين ضعيف فقير حقير قصير القامة جبان لا يعرفه أحد والعبرة أن الناس البعض منهم لا يحكم عقله ويتأكد من هو الجد الفخم ومن هو الجد الحقير وهل يوجد ما يشير إلى فخامة أو حقارة لجدين عاشوأا قبل ستة عشر قرن أو أكثر والمصيبة أن الجد الذي يفخمونه لا يمت لعنزة بصلة نسب لا طول ولا عرض لا من عند الجد ولا من عند الحفيد وهو كذلك ليس له أية ميزة وكل ماقيل عنه هو مجرد تصنيفات من الخيال بينما الجد الذي لا يريدونه هو عنزي صليبة متسلسل نسبة وقد عاش مع الجد الثاني وليس به ما يعيبه وكنت أحسب الناس يمزحون عندما أخذوا بهذه الرواية التي تفخم جد وتحقّر بجد حتى عرفت أن الجهل والضلال قد خيّم على هؤلاء فبدأت أنقل الأمانة لمن يريد أن يفهم والمصيبة الأخرى أنهم قد عكسوا الصح الذي نكتبه وأدعوا أنه خطأ وعكسوا الخطأ الذي يكتبه غيرنا وأدعوا أنه صح وقد ركزوا على نقطة أن أبن عبّار غيّر وائل والعكس الصحيح وقبل فترة هاتفني أخ عزيز وصديق وفي فقال أقترح عليك أن تخفف اللهجة عند ردك على بعض المتحمسين الذين يجهلون ويجب تبصيرهم بطريقة أسهل حيث أن ردك دائماً أرى أنه عنيف فقلت له جزاك الله خير ولكن يا أخي تحريف نسب عنزة ومحاولة تزويرة يستحق التشدد بالحق لأن الرجل الذي يصدح بالحق يجب أن لا تأخذه لومة لايم كما هاتفني رجل فاضل آخر فقال نريد أن تسجّل شريط توضح للناس بقصائد حقيقة النسب وأزالة اللبس الحاصل فأن المجالس يقولون أبن عبّار غيّر كلامه الأول من وضع عنزة بكر وتغلب فقلت له اللبس ليس بنسب عنزة فهو ثابت ولكن اللبس في الكتابات التي حرفّت الواقع وقد سجلت أشرطة التصدي للحملة المغرضة وتبصير الجاهل بنسب عنزة وهنا أرغب توجيه أسألة توضح ما سرت عليه وتوضح ما يدعيه غيري وهي : أولاً : عيال زايد الجلاسي ثمان قبائل إذا تجاوزنا مجاميع الفروع والأسماء الدارجة وهم : المرعض - الفرجة - القعاقعة -الكواكبة - الدغمان - الأشاجعة - العبادلة - السوالمة وهؤلاء القبائل معروف نسب كل قبيلة فهل يستطيع أبن عبّار أو غيره أن ينسب القعاقعة للفرجه أو الفرجة للمرعض ؟ الجواب لا يجوز لأن لهم جد يجمعهم ولو أبن عبّار وضع قبيلة تاسعة لقبائل الجلاس فهل يقبل منه أن يضيف قبيلة لا تدخل ضمن هؤلاء القبائل ؟ الجواب لأ ثانياً العمارات ثلاثة قبائل يجمعهم سهيل وهم : الجبل والدهامشة والسلقا فهل يستطيع أبن عبار أن ينسب الدهامشة للجبل أو السلقا للدهامشة ؟ الجواب لا يحوز لأن كل قبيلة لها جد يربطها بالأخرى علماً أن بعض المصادر ومنها كتاب عشائر العراق ذكر أن السلقا من الجبل ولكن لم نأخذ بهذا القول حيث أن السلقا قبيلة رئيسية من العمارات وليس من الجبل ثالثاً ضنا عبيد ثلاثة قبائل وهم : السبعة والفدعان وولد سليمان فهل يستطيع أبن عبّار أو غيره أن ينسب الفدعان للسبعة أو ينسب ولد سليمان للفدعان ؟ علماً أن بعض المصادر ومنها عشائر الشام ومشجّر الشيخ جلال قد نسب ولد سليمان للفدعان ولكن لم نأخذ بهذا لأنه لا يصح والصحيح أن ولد سليمان من ضنا عبيد رابعاً : بني وهب ثلاثة قبائل وهم : الشراعبة وولد علي والمنابهة هل يصح قول من ينسب المنابهة للشراعبة أو ينسب الشراعبة من ولد علي ؟ الجواب لا يجوز علماً أن هناك مصادر نسبت الشراعبة من ولد علي ونسبتهم أيضاً من المنابهة ولكننا لا نأخذ بهذا لأننا نعرف أن الجد الذي يجمعهم هو وهب وهكذا خامساً : صميم السؤال هو كيف تجرأ هؤلاء الباحثين فنسبوا بكر وتغلب من عنزة ونسبوا عنزة من بكر وتغلب وأنتحلوا لعنزة وائل بن قاسط جد لعنزة وعنزة يصير عم وائل بعد أن يرقى إلى أعلا فيمر بقاسط ثم هنب ثم أفصى ثم دعمي ثم جديلة وإذا وصل جديلة فأن عنزة أخو جديله جد وائل من أمه وأبوه فهل يصح أن ينسب العم لأحد أحفاد أخيه والكل يعرف أن الكبير لا ينسب إلى الصغير عبر التاريخ ثم أن بكر وتغلب لهم جدود معروفة ينتسبون لها ولا يقربون عنزة بنسب ألا في أسد بن ربيعة الجد الجامع لهم وهل يعتقد أحد أن أبن عبّار هو الذي صنّف هؤلاء الجدود ورتبهم حسب مزاجة ؟ وهل يستطيع أبن عبّار أن يصنّف جدود ورد سلسلة نسبهم منذ فجر التاريخ ؟ الجواب لا يمكن ولكن هؤلاء الباحثين أستطاعوا تصنيف جدود لعنزة وخلط القبائل ومع ذلك لا يزال يوجد من عوام عنزة من لا يكلف نفسه بالبحث عن الحقيقة قبل أن يقتنع وفي الأونة الأخيرة بدأ الأهتمام بهذا الموضوع من قبل رجال القبيلة ورغم ما خيّل لهم ورسخ بأذهانهم من أوهام فقد كادت أن تنقشع الغمامة وينجلي بصر الذين كانت على أعينهم غشاوة وأصبح الكثير منهم يعرف نسب عنزة الصحيح ويعرف من هو وائل العنزي ولله الحمد فقد فهم الكثير وبقي القليل وقد عرف كل رجل عاقل أن أبن عبّار ليس مجرم ولكنه مكافح ومجاهد لقبيلته ومخلص لها ولا يقبل أن يزوّر نسبها والحمد لله الذي أبطل الباطل وحق الحق ودمتم سالمين وغانمين |
| الساعة الآن 03:39 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 3
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd
