|
إلى من يقدحون في بعض المنتديات
( رسالة إلى من يسبون دون وجه حق ) نبهني الأستاذ سليمان بن شايع السعران ( أبو وائل الوائلي ) وهو من كتّاب هذا المنتدى ومن أهل الحمية والغيرة العنزية وقد ذكر لي أنه أطلع على بعض المنتديات المحسوبة على عنزة وقرأ مقالات من أشخاص يسبون حاضرة أهل القصيم من عنزة دون وجه حق ويتعرضون لنا بحجة الرغبة في دخول عنزة بجد لا يمت لها بصلة وقد تجاهلوا النسب الصحيح لهذه القبيلة ورسخ بأذهانهم أن أبن عبّار حرمهم من الجد الفلاني بزعمهم ترديداً للخرافات المضحكة التي كتبت من قبل بعض الجهلاء السذّج والتهجم على جد من جدود عنزة وقد فات على هؤلاء أن الجد ليس هو سلعة بيد أبن عبّار يسوقّه حيث يشاء بل أن الجد ثابت بعلم علماء الأنساب الذين سبقونا بمئات السنين ويا للعجب كأن هؤلاء لا يقرؤن التاريخ أما من سب حاضرة القصيم الذين ينسبون من عنزة فهذا له شأن وليس هم بدرجة من الضعف لكي ندافع عنهم ومن سبهم فقد ظلم نفسه أما أبن عبّار فأقول وأنا المتحدث عن ذاتي بأنني لا أذكر عنزي عريق وشريف ألا ويثني وذلك عدا ثلاثة أصناف وهم الأول : المنحوس الحاسد الحاقد الذي يريد الوصول إلى ما عمله أبن عبّار ولكنه عجز فبدأ يتآكل من داخله حيث أنه سبق في كل المجالات بخصوص ما يخص تاريخ عنزة وأنسابها الثاني : الأبله الذي يسمع دون أن يعي وهو كما الببغاء لا يحلل ولا يحقق بالأمر بل يتأثر بما يقال من أباطيل وأكاذيب فيكون مثل الأطرش بالزفة الثالث : الذي يحاول التسّلق على الضهور من خلال نقد فلان والتحدث عن أخطاء فلان رغبة في حب الضهور وهكذا وقد قال الشاعر العربي : إذا رضيت عني كرام عشيرتي *** فلا زال غضبان عليه لئامها وقال الشاعر بأهل الحسد : أن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحاً *** عني وما سمعوا من صالح دفنوا صم إذا سمعوا خيـراً ذكـرت بـه *** وأن ذكـرت بـشـراً عـنـدهـم أذنـوا ونسأل الله أن يهدي من أضل وإليك أخي أبو وائل الوائلي هذه الأبيات : يا أبـو وايـل مـا علينا مـن المسفّـه ** مـا نـجـاري يا أبـو وايـل كـل تـافـه نـزلـه المـعـتـوه والـلي فـيـه خـفّـه ** ونسهـج المرجوج والـلي بـه لقافـه السـفـيـه المـنحـرف مـا نـال شـفـّه ** أن كـتـب بـالـلـنـت ولا بـالصـحـافـه خاب وأيضاً خاب من ياقـف بصفّـه ** مـا كسب غـيـر النـدامـه والحسافـه طـاع مـن يومون بـه مثـل المهـفـّه ** يـقـتـدي بـفـلان ولا يـفـهـم أهـدافـه كـل جـاهـل يـاخـذ الـعـلـم ويـطــفـّـه ** يحسب أنـه يفتهـم والعـرف طـافـه الغشيـم الـلي كـمـا الأطـرش بـزفـّه ** جـنـب الـواقـع وصـّدق بـالـخـرافـه هـو بضفـه والحقيقة صـوب ضـفّـه ** الحـقـايـق بـيـنـهـا وبـيـنـه مسـافـه لـيـت شّـره عـن ضنـا وايـل يـكـفّـه ** الـخـطـأ مـا يـنـقـبـل والـكـذب آفـــه مـن يسـب أهـل الفخـر بقـعـا تـلـفـّه ** فـاز مـن هـام العـلا والهـون عافـه من حكى بأنصاف بـه شيمه وعفّـه ** ومـن ضميـره حـي يكفيني أنصافـه قـالـوا الـوافيـن راعـي الحـق وفـه ** صاحـب الـذمـه عظيم الجهـد شافـه مـن نـوادر لابـتي مـا شـفــت حـفـّه ** عندهم لـي عـز مع حسن الضيافـه ومـن يـطـبّـل مـا يـهـمـن رقـع دفـّه ** كـان رايـه بـالـخـطـأ بـان أخـتـلافـه صبّـت السـنبـل نصفـى عـنـه غـفـّه ** نـاخـذ الصـافـي ولا نلـقـط اعـذافـه |
سلمت ودمت ياأبومشعل جبل شامخ مايهزك ريح نعم والله انا نحبك ونعزك ونغليك ونفخر فيك 0 ولاكن من ينقد ابن عبار ويشتم ويسب 0000والخ سؤالي لهم ماذا قدمتم للقبيلة يا اهل البلبلة والخرافة والدعايات المغرضة اين دفاعكم عن قبيلتكم وين مؤلفاتكم 0 وباختصار شديد اقول لهم هذا دليل واضح على عجزكم عن وصول ماوصل الية أديبنا وشاعرنا ابومشعل حفظه الله ورعاه 00
(( أبــو هــديل 00 الـجـعـفـري )) |
الأبله الذي يسمع دون أن يعي وهو كما الببغاء لا يحلل ولا يحقق بالأمر بل يتأثر بما يقال من أباطيل وأكاذيب فيكون مثل الأطرش بالزفة
عزالله وصف دقيق خاصه لأخر اثنين |
أيها الأعزاء الكرام أشكركم على تشجيعكم وأني والله لم أكتب حرف ألا وأعرف تمام المعرفة ماذا يعني ولم أكتب حرف أعرف أنه خطأ ومنذ الوهلة الأولى وأنا أنوه وأقول من وجد خطأ فلينبهني له مشكوراً وأني أحرص على تصحيح الخطأ ولكن الكثير من الذين يتحدثون عن الأخطاء إذا بلغني ما يقولون رغم أنهم يتعرضون لي بسؤ بقصد أو بغير قصد فأني مع ذلك أزورهم وأبحث معهم ما يدعون من خطأ والكثير يقول يقولون فأرجع من عنده صفر اليدين دون أن أعرف الخطأ فأجده في خيال المتحدث والشيء الذي أستطيع أن أقوله وأوضحه للجميع أنني لست مستشرق لا يعرف لغة القوم حيث يمر في أرضهم فترة محددة ويقابل من يقابل ثم يكتب ويخلط الحوّى على البسباس ولست أجنبي أكتب من بعيد أو أنقل من الكتب المغلوطة وما أنا ألا فرد من عنزة ولا يمضي يوم ألا أجلس مع عشرات الرجال من كل أطياف عنزة وقبائلها وكنت أتقصى وأسأل في مجال بحثي وهذا البحث منذ عشرات السنين وكانوا كبار السن العارفين الذين لا يجاملون أحد أحياء وهاهم قد طويت صحفهم رحمهم الله والآن أسأل أين هؤلاء الذين يكتبون باللنت ؟ لماذا لا أجد الخطأ في مقابلة الرجال الذين هم آبائهم وأجدادهم ؟ وهل يعقل أن يكتب سفيه من السفهاء أن أبن عبّار أخطأ ويلفّق خطأ وهمي لكي يقال فلان أعرف من أبن عبّار أو فلان نقد أبن عبار لماذا لا أجد هذا الخطأ عند الرجال الذين أقابلهم ؟ ثم من عثر على خطأ لماذا يطعن بالظهر دون أن يقابلني ويفيدني عن الخطأ ؟ أما من يدعي بشيء يخص تاريخ عنزة القديم أو الجدود الذي أنحدرت من عنزة فلماذا لا يذكر المصدر الذي ذكر ما يدعي به مثالاً على ذلك قولهم ( أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط ) فماهو المصدر الذي ذكر هذا القول بالنص ؟ ثم ما معنى التهجم على وائل بن هزّان العنزي وما هو المصدر الذي يوضح تفضيل وائل هذا على هذاك ؟ أن هذا الأمر عجيب كيف قد ذكر لنا التاريخ نسب جدين من جدود ربيعة أحدهما عنزي والآخر جدلي وهذه القبيلة لا يشك أحد برفع نسبها إلى عنزة فكيف يتم نقلها إلى جد ليس جدها ويتحاشي الجد العنزي ومن هو الذي أصدر قراره أن وائل العنزي ليس هو جد عنزة التي تعتزي به ووائل الذي ينحدر من جديلة أخو عنزة هو الجد الذي تعتزي به عنزة وهل يصح أن نضع أبن الأخ جد لنا ونترك الجد الذي تسلسل من جدنا عنزة بن أسد ؟ أنه أمر عجيب أن يتخبّط كل جاهل وأن الكثير من الذين يجادلون لا يملكون على الذي يملك عليه أبن عبّار من الكتب والمخطوطات المحفوظة في مكتبتي الخاصة كسلاح أشهره بوجه ضعفاء النفوس الذين يدعون كذباً بتلفيق جد وحذف جد أن الأعتماد على المصادر المتفقة مع موروث القبيلة هو الثابت وليس أقوال أهل النزوات الباطلة ولا يصح ألا الصحيح وكل ما كتب من خرافات مكانه الزبالة فعنزة هي عنزة مهما حاولوا البعد عن عنزة وهنا أود أن أذكّر جميع من تشبثوا بوائل وبدؤا في نفخ هذا الجد وتعظيمه فأن اسم القبيلة المعروف هو ( عنزة ) فأن بحث باحث عن النسب سيجد عنزة وأن سأل سائل عن نجع من العرب قيل له هؤلاء ( عنزة ) ومن قرأ كتاب ورد به أسم القبيلة فأنه يذكر ( عنزه) والتاريخ والمؤرخين تحدثوا عن قبيلة أسمها ( عنزة ) والمستشرقون الأجانب الذين تجولوا مع القبيلة فأنها تسمى ( عنزة ) والدول التي تكتب بالمستندات الأسماء فهي تكتب ( عنزة ) والقبائل المحيطة تقول لنا ( عنزة ) ونحن نعرف أننا ( عنزة ) ولنا الفخر أننا ( عنزة ) أما وائل بن قاسط فأن ذريته أبناء عمنا في أسد بن ربيعة ومن أنتسب لنا منهم وتسمى بنا من جليل وصغير وكبير فنقول حيّاه الله هو منا تجوزاً أو بالتداخل أما أن عنزة تنتحل نسب وائل بن قاسط وهو ليس عنزي فنقول لأ وألف لأ فنحن لا ننتسب لغير جدنا مهما كانت منزلته ومهما كان من جد وأقول لكل عنزي أرفع رأسك ولا تدنّق فأنت عنزي أن كان جدك وائل بن هزّان فأنت عنزي وأن كنت قد تسميت بوائل آخر فأنت عنزي والجدود الذين يفصلون بيننا وبين الجد الأعلى عامر بن أسد بن ربيعة الملقب ( عنزة ) لابد أن يكون منهم وائل فلماذا نستعير جد ليس جدنا ؟ أيها الأخوة الكرام لا تصدقوّن الخرافات بتفضيل جد على جد وأتبعوا الحقائق وستجدون أن أبن عبّار مستعد لتحمل الأذى في سبيل جلي الشك عن قبيلة عنزة الذي شوّه نسبها وشكك به من قبل بعض من كتبوا أنساب وهمية وأن غداً لناظره قريب
|
( كتب لنا الأخ علي الرسن ضمن الرسائل الخاصة هذه الرسالة ) استاذنا الكبير عبدالله بن عبار بارك الله فيك وفي علمك هل ورد عليك هذا النص قال ابن سعيد في كتابه نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب في القرن السادس احداث القرن السادس (ولم يبق الآن من ربيعة طائل على ما كان فيها من الكثرة والعظمة، وتفرقت قبائلها وبطونها في الحواضر والقرارات. ولقد دوخت بلاد ربيعة بالجزيرة الفراتية فلم أجد فيها من يركب فرساً من تغلب ولا بكر، ولا لهم قائمة. وقد صارت دولة العرب هنالك لزبيد من طيء ولعبادة من المضرية، وتغلب وبكر دخلوا في الفلاحين، وامحي عنهم اسم العرب. ودخلت جزيرة العرب، فسألت: هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة? فقالوا: لم يبق من يركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة اليس هذا النص يقصم ظهور القائليين بان عنزة خليط من بكر وتغلب اليس هذا النص وافي كافي لتبين انعدام تغلب وبكر عن المجتمع البدوي وانتقالهم الى الحاضرة وهذا النص ورد في القرن السادس الهجري يعني قريب عهد فكيف يبررون قولهم بان عنزة خليط وياكدون هذا القول ويقولون انه حديث عصر وليس ببعيد اليس في هذا النص التبيان الوفير لحال ربيعه وان عنزة هي الوحيده من كانت على بداوتها وعاداتها وليس بكر وتغلب اللتين تحضرتنا وشكرا استاذي الكبير فانت اخ كبير لنا نلجا اليه في هذا الباب ولك الفضل الكبير على عنزة والكثير من قبائلها والسلام عليكم ورحمة وجوابي للأخ علي الرسن أقول تاريخ عنزة ثابت ولا يمكن تغييره وهذا النص استغله أحدهم لنفي نسب التغالبة من الدواسر وبني حنيفة وقبيلة أكلب وقبيلة بني هزّان وقبيلة بني شعبة وبني عنز بن وائل وهم القبائل التي بقيت في جزيرة العرب وهذا النص صريح وصحيح ومفهومه أن عنزة القبيلة التي بقيت على بداوتها ترحل وتنزل وحيث أن بني حنيفة من الحاضرة المستقرة وكذلك بني هزان فأن أبن سعيد لم يتطّرق لهم أما تغالبة الدواسر فقد غطى على أسمهم القديم تغلب اسم الدواسر حيث أنه شمل غيرهم قبيلة أخرى أزدية لذلك لم يذكرهم أبن سعيد أما قبيلة أكلب فأنها هي وعنز بن وائل قد دخلتا في خثعم ولذلك لم يذكرهما أبن سعيد أما بنو شعبة من تغلب فقد ذكرهم ضمن عبارته حيث كانواجنوب الطائف وهكذا تفسير قول الرحالة أبن سعيد فهو لم يذكر أن هذه القبائل منقرضة ولكن لم يبقى من يذكر بالأسماء القديمة وهو يرحل وينزل وشكراً للأخ علي الرسن على تفهمه للحقائق وشكراً لكل منصف يعرف الحقيقة ويتبعها وأن التشويه والخلط الذي حصل لقبيلة عنزة من بعض من كتبوا في هذا العصر سوف يبقى وصمة عار إذا لم تنبّه العامة وتعرف الحقائق |
رحم الله من جابك وجمعك وأياهم في جنات النعيم
|
بسم الله الرحمن الرحيم ....
من أباوائل السعران إلى حضرة الوالد المؤلف الباحث النسابه أبامشعل : عبدالله بن عبار سلمه الله وسدد خطاه ... حقيقة يعجز اللسان عن وصفكم ومدحكم والثناء عليكم فالرجال لاتمدح إلا الرجال وهذه هي شيمتكم مع جميع الناس قال الشاعر : لا تسأل عن المرء وأسأل عن قرينه؟؟؟؟فكل قرين بالمقارن يقتدي فمجالسكم مجالس الرجال سواء في المكتوب((منتدى العبار)) الذي هو علامة بارزة في سماء المنتديات .. وأيضا بمجالس الرجال من كبار رجالات عنزة وغيرها من القبائل فهانحن نشاهد ونسمع ونقرأ أن أبامشعل في كل قريه من قرى المملكة أومدينة يكون حاضرا بنفسه أو باسمه فيكون حاضرا بنفسه متصدرا مجلس الرجال ويلقى كل حفاوة وتقدير من جميع أبناء القبائل على حدا سواء... ليست مجاملة بهذا المنتدى فقد عرفت أبامشعل منذ أكثر 13سنه أي قبل ظهور هذا المنبر الكبير بسنوات عرفته معرفة رجال ذوي خصال كبيرة قلما تجتمع في شخص واحد كشخص أبامشعل سلمه الله... أبامشعل ...حقيقة تمنيت أنني في هذه اللحظة أن أكون شاعرا حتى أتمكن من ارد ولو بأبيات بسيطة تثمن ولو جزء بسيط من جهدكم المبارك في سبيل خدمة هذا الكيان الراسخ كيان قبيلة عنزة... أبامشعل...الثقة الثبت الذي لايدون ولايسجل إلا من ثقة ثبت لامحابات ولامجاملة لأي شخص كائن من كان... وقبل الختام أتقدم أيضا بالشكر الجزيل لرجال قبيلة عنزة في هذا المنتدى وهم متعب الفققي وابن دوهان ومشعل العبار ونايل العبار ومسهوج وغيرهم ممن لاتحضرني اسمائهم فأقول لهم بارك الله فيكم وفي علمكم الذي عملتم به خالصا لوجه الله تعالى... وفي الختام أتقدم لمقام أبامشعل الكريم بوافر الشكر والتقدير باسمي شخصيا وباسم عائلة السعران الدهمشية بالقصيم وباسم حاضرة عنزة في منطقة القصيم تلك الحاضرة المجيدة الأبية ذات التاريخ العريق ذات الحسب والنسب أبى من أبى ورضي من رضي ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.... |
ابا مشعل
سر فلا كبى بك فــرس لم نجد قبلك من هولاء المتفلسفين بلا علم ,اي كتاب او مؤلف يتحدث عن قبيلة عنزه العريقه . ولا ازيد على تصنيفك لــهولاء القوم . شكر لك اخي للتوضيح . ووافي دائما ياابا مشعل . |
سلمت لنا يابو مشعل وبيض الله وجهك نحن من دونك غافلون لم نعرف مؤرخ بعنزه سواك وتقبل الشكر من ابنك وليد بن احمد المرتعد
\ |
الشكر والعرفان لكل الأخوة الأفاضل الذين أطلعوا على هذا الطرح وتفاعلوا معه فأن تفاعل الصادق مع الصدق هو الأساس أما التغني بالباطل وتلفيق الأقوال فهي ضريع لا تسمن ولا تغني من جوع وهي هباء منثور ونسأل الله أن يدحر كل حاقد ويجعل كيده في نحره ولعلمي أنني لم أسيء لأحد فأني واثق أن كل من كتب ضدي فهو على غير حق سواء متوهم أو موهم وإذا هناك من عمل أفتخر به فأنه جمع شمل قبيلة عنزة سواء في كتاب أو في هذا الموقع بينما الكثير من الأخوة قد قطعوا أوصال هذه القبيلة وكل فيئة أفتتح منتدى بأسم فرع معيّن وبعض أصحاب هذه المنتديات قد أكمل النقص الحاصل عندي في نسب وأحداث هذه القبيلة وهذا مشكور ولكن البعض قد اقتبس كل ما نشرته عن الفرع الذي فتح له موقع وجحد جهدي ولم يشير له بل وتعدى ذلك إلى تسخير بعض الكتاب ليختص بالطعن بدعايات واهية فشكراً لمن يرى بعين الصواب
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأسعد الله أوقاتكم جميعاً بالهدى والفرح والمسرات .. أديب ومؤرخ قبائل ربيعة أعزك الله وسدد على دروب الخير خطاك .. وكل الفخر لوائل أن تكون أحد أبناءه المذكورين والمعدودين والمشهود لهم وبهم إلى يوم الدين .. فوالله لقد إنتهجت نهج الكرام من النسابة والمؤرخين ولك بذلك الباع الطويل ولا يساورنا بسعة فهمك وقدرتك وعلو همتك شكٌ ولا ريب .. العزيز بعزة وائل والله قد أجزم لك في مداخلتي هذه أن ما عنيتموهم في خطابكم وما وصلكم عبر الأخ العزيز أبو وائل حفظه الله ما هو سوى مواضيع إنشائية وتعبيريه شخصية إتسمت بذر الرماد في عيون الناس من جمهورهم وكسب الأضواء بإستخدام سيء الأسوء مما ورد في القاموس العربي وكانوا عن ذلك بغنى ومن أمرهم بسعه .. وكان الأحرى بهم أن يتجنبوا تلك الترهات وسفاسف الأمور وأن يترفعوا عن تلك الأمور ومن إشتبه عليه شيء فلما لا يأتي ها هنا في هذا الصرح وليسأل عن ضالته أو لماذا لا يحادثك قبل أن يطلق العنان لقلمه أو لماذا لا يقوم بزيارتك في ديوانك العامر حفظكم الله وأعزكم وهدى الله من ضل من أبناءنا أجمعين .. وحتى ما إستدل به من الدلائل التي أوردت ما هي إلا لك وليست ضدك يا عزيز وائل .. فمنهم من لا يعرف كيف يقرأ اللغة العربية الفصحى ويظن الظانون أنها لهم وهي عليهم دليل قاطع بعدم فقههم ومعرفتهم للغة العربية .. والله الذي لا إله إلا هو أنه ينطبق عليهم قول المثل ( أن العنزي خبل ) .. عفواً وكل العذر على إيراد هذا المثل ولكنه والله واقعي في مثل هكذا أمور .. فلا يضيرونكم ولا تلتفتوا إليهم أعز خلق الله ومن أراد أن يلحق بركبك يا عزيز وائل ويسير على نهجك فله العزة من قِبلك بقولك وعملك الذي شرف بنو ربيعة أجمعين .. أخيراً وليس آخراً أقدم نصيحتي الأخوية التي يعلمها الله عز وجل أنها صادرة من قلب ٍ مخلص ، لمن يقرأ كلماتي هذه أن يبتعد عن سفاسف الأمور وأن يسلك مسلك الرجال الغانمين الباحثين عن علوم الكرام وصلة الأرحام والإبتعاد كل الإبتعاد عما يسيء لهم ووالله إنهم لكذلك ولم يسيؤا إلا لأنفسهم .. أديب ومؤرخ ونسابة بنو ربيعة ، تقبل تشرفي بالمرور من هنا ومعانقة موضوعك الذي يتسم بالنصح والإرشاد لكل ذي قلب ٍ منيب وعقل ٍ سليم .. وكن برعاية المولى عزيز الجلال وحفظه وبدعاء أخيك الصادق لله أن يديمك بعز ومعزه وستره وعفوه في فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض .. الفخور بك |
بسم الله الرحمن الرحيم
الذي بإسمه تردع الشياطين وبإسمه تطمئن الأفئدة والقلوب .. الأخ العزيز أبو وائل الوائلي ، تقبل من أخيك صادق الشكر وعظيم الإمتنان والعرفان على ما أوردت يا عزيزي .. وما والله سعينا ولا والله دأبنا إلا جمع الكلمة وإتباع الكرام ووصل الأرحام والإبتعاد عن طرق أهل الشر والظلم والظلام .. أخي إبن سعران قد وهب الله عز وجل للإنسان أكبر نعمه وهو العقل ، فمن ذا الذي يرمي بنفسه في مواقع المهالك والشرور إلا من كان لا يفقه عواقب الأمور أو أنه سفيه قد حظي بالكتابة في الشبكة العنكبوتية فقط لاغير ، أو كان صاحب خداع ٍ وكره ومكر ، أما من أراد إتباع الكرام من عليّة الأقوام ومن أراد السير على سيرهم فلا يظلمن نفسه ولا يخاطر بوضع حظه تحت الأقدام .. أنتم لنا الشرف يا حاضرة بنو وائل اللذين في القصيم فقد حافظتم يا عزيزي على أنسابكم وشهد لكم بذلك شيوخ أقوامكم ولا يجرؤا على ظلمكم إلا من كان لنفسه ظالماً وللشيطان تابعاً .. فيا إبن سعران والله حتى لو أردنا أن نلتمس العذر لمن قال هذا القول فلن نجد له العذر .. فمؤرخنا أعزه الله يعلم كل العلم من هم شيوخ وائل ويعلم كل العلم أن عنزة لا تسكت على ضيم وقبل هذا وذاك فهو الرجل الحكيم الذي شهد له بحكمته وبُعد نظره وصلابة رأيه القاصي والداني والعدو قبل الصديق .. ولا يضيرك يا إبن العم ما يكتب من سفاسف المواضيع وما يكتب من بشيع الأوصاف فهي تدل على سلوك وتربية قائلها وعلى ما ربياه أبواه عليه .. فقد كتبت في مداخلتي السابقة نصيحتي لمن يقرأها وها أنا ذا أعيد كتابتها ها هنا .. فمن يتق الله ولا يجعل حظه أسفل قدميه فإنه يعلم كيف تؤخذ الأمور وكيف تعالج ، مع تيقني أنهم لم يكتبوا إلا ما يدينهم وما يسيء لهم ولسمعتهم ولا يستدل من كتاباتهم على أنها موثقة لا علمياً ولا فقهيا ً ولا حتى إنشائيا ً فهم يكتبون ما يشوه سمعتهم هداهم الله .. والله الذي لا إله إلا هو أنني مدرك أنهم لم يفهموا مما كتبه مؤرخنا أعزه الله سوى أنه يوبخهم ولا يقرأون ألا ما تصوره لهم شياطينهم الإنسية والجنية .. لن أطيل ولكنني أحببت أن أتقدم لك أخي أبو وائل بشكري وعرفاني لك عما كتبت عنا جميعاً وبدعائي الصادق لله عز وجل أن يحفظك ويرعاك يا عزيزي وأن يديمنا وإياكم أجمعين بستره وعفوه ورضاه فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض أنه هو الرحمن الرحيم وهو السميع المجيب .. اخوك والفخور بك وبمن هم بقامتك ومثلك وشرواك . |
الأخ أبو وائل قد تذكرت هذه القصيدة وكنت أريد أن أضعها في مداخلتي السابقة وأحب أن أضعها لك ولجميع من يقرأها هنا ، وهي كمال النصح وكامل الرشد بلسانٍ بليغ ..فقائلها هو علي إبن أبي طالب كرم الله وجهه :
عليك ببر الوالدين كليهما=وبر ذوي القربى وبر الأباعد فلا تصحبن إلا تقياً مهذبا=عفيفاً ذكيا منجزا للمواعد وكف الأذى واحفظ لسانك واتقي=فديتك في ود الخليل المساعد ونافس ببذل المال في طلب العُلا=بهمة محمود الخلائق ماجد وكن واثقاً بالله في كل حادث=يصنك مدى الأيام في عين حاسد وبالله إعتصم ولا ترج غيره=ولا تك في النعماء عنه بجاحد وغض عن المكروه طرفك واجتنب=أذى الجار واستمسك بحبل المحامد ولا تبن في الدنيا بناء مؤمل=خلودا فما حي عليها بخالد وكل صديق ليس في الله وده=فناد عليه هل من مزايد سائلاً الله بعزته وجلاله أن يهدينا ويهدي جميع الضالين من العرب والمسلمين أجمعين .. ونعوذ به من فتن الليل والنهار ومن شر كل ذنب يكتب عنا في الألواح والصحف إلا والله غافره وعلينا مديماً للتوبة والرشد والهدي حتى نلقاه عز وجل وهو عنا راضٍ غير غضبان ولا ساخط .. وأترككم برعاية الله عز وجل وحفظه أينما كنتم أعز خلق الله .. |
الأخ محمد بن دوهان : لك مني جزيل الشكر والعرفان على تفهمك للحقائق وأن أمثالك كثير ولله الحمد وأما الأخوة الذين يعتمدون أسلوب التطاول فأن الكثير منهم معدوم الضمير ولو طلبت من أحدهم قسم عن ما يكتب فسوف لا يستطيع يقسم ألا اليمين الغموس حيث أنه يعلم أنه على باطل ومع ذلك يكابر مما في قلبه من ضغينة وغل بدوافع معروفه وقد قيل لرجل ( الله يعطيك على نيتك ) فقال الله لا يقوله لأنه يعرف أن نيته سوداء قشراء وقلبه أسود وهكذا الكثير ممن يكتبون ويتعرضون لنا ويقلبون الحقائق فأنهم يشعرون بنقص وقد فات عليهم أدراك الهدف فسوف يبقون يصارعون الأفكار السيئة وربك بالمرصاد لكل ظالم والظلم ظلمات |
الاستاذ الشاعر والمؤرخ الكبير عبد الله بن عبار ليسى له عداوه شخصيه مع احد
وانماء نجاحه الكبير الواسع والذي عبر الاقطار والامصار خلال اكثر من ثلاثين سنه وقد حقق زبدة وخلاصة تاريخ وانساب قبيلة عنزه وربيعه كافه . قد سكر الباب على من يريدون ان يلعبون في انساب وتاريخ هذه القبيله العريقه منذ بزوغ الرساله المحمديه وهي محافظه على نسبها وبداوتها وصلتها ببعضها البعض بكافة فروعها حتى تاريخه ولهذا لم يعد للشباب الصغار المتاثرين في الخرافات والاحجيات مجال للعبث في تاريخ هذه القبيله ويجعلونها مجموعه من فتات مسميات خرافيه لاوجود لها بين هذه القبيله الكبيره . ولهذا السبب تظهر اقوال واصوات شاذه لمحاربة النجاح وكل ناجح ولكل نجاح اعداء ولكن لايصح الا الصحيح . ودائما الحق يواجه الصراع مع الباطل لكن الحق سوف يصرعه با اذن الله |
( كيف انتشرت الأشاعة )
يزورني بين الحين والحين أخ كريم من شباب قبيلتنا وهو ممن تأثر بما أشيع في هذا العصر وكان تركيزه على نقاط محددة يجادلني بها وهي تتلخص في ما يلي : 1- يجزم أنه لا يوجد في ربيعة ألا وائل واحد وهو وائل بن قاسط حسب زعمه 2- يؤكد أن وائل بن هزّان ليس جد لعنزة 3- يستغرب كيف الدواسرصاروا أبناء تغلب بن وائل 4- يقول أن عنزة الجديدة ليس هي عنزة القديمة 5- يقول عنزة ليس جد وإنما هو لقب أطلق بسبب تعنّز أبنة النعمان ونحن أولاد وائل بن قاسط بموجب حلف اللهازم 6- يقول ليس عنزة هذه هي من عنزة بن أسد بل أنها أسم جديد وكان متأثر جداً بهذه المتغيرات ومن شدة تأثرة لم يفسح لي المجال فلزمت الصمت حتى أنهى كل ما يدور بخلده فاستأذنت منه وقمت وأحضرت الطبعة السابعة من كتابي وقرأت له تفاصيل معركة ذي قار وقلت أبحث عن عبارة تشير إلى أن عنزة أطلق عليها هذا الأسم بسبب معركة ذي قار وأين ذكر عنزة من هذه المعركة وهي قد شاركت ضمن اللهازم وكانت تعرف بهذا الأسم ثم استعرضت له مصادر تاريخ قبيلة عنزة وقلت له يا أخي لو بحثت عن مسمى وائل سواء كان وائل بن قاسط أو وائل بن هزان فأنك لم تجد قبيلة بهذا الأسم بل يرد في مقاطع من الشعر وليس له أي ذكر بالتاريخ وأنما التاريخ لأسماء القبائل مثل عنزة وبكر وتغلب وعندما استعرضت له المصادر وجميعها تذكر تنقلات عنزة منذ العصر الجاهلي إلى هذا العصر بحيث أن التاريخ متسلسل فثبت له أن عنزة هي القديمة وهي الجديدة وأن ما كان يدور بخلده مجرد أفكار أدخلت عليه دون التعمّق في المعرفة وعرف أن عنزة لم تنقطع ولم يتغيّر أسمها وهي المعنية بكل ما كتب وعرف أن وائل بن هزان جد عنزي سواء عنزة المعروفة حالياً من نسله أم لم تكن من نسله وعرف أن وائل لا يوجد له ذكر بكتب الأنساب كجد مشتهر لقبيلة تسجّل بأسمه وإنما هو عزوة وهو جد ولكنه ليس عمود نسب وقد اشتهر في هذا الوقت على لسان الشعراء وأن أسم القبيلة الدارج والمعروف لدى النسابة والمؤرخين هو عنزة وأن نسب هذه القبيلة ثابت ولا صحة لمن شكك بنسبها وعرف أن تجاذب الآراء بين من ينسبها إلى بكر وتغلب وبين من يقول أنها خليط من كافة قبائل ربيعة وبين من يقول وائليتها بموجب الحلف وبين من يقول عنزة الجديدة ليست هي من عنزة القديمة وبين من يقول أنها أخذت هذا الأسم من موقعة ذي قار وكل هذه الأقوال تعتبر طعن وتشكيك ومدعاة للسخرية فهذه القبيلة هي عنزة بن أسد بن ربيعة ووائليتها مشتقة من عنزيتها ولم تقتبس أبن أخيها وائل بن قاسط بموجب الحلف ولا يوجد رجل يتسمى بأبن أخيه ولا يوجد في أي مصدر أن العنزي تغلبي أو بكري والعكس بل كل من ورد له ذكر من أعلام هذه القبائل قد عرف بنسبه الصحيح ولا يوجد من يقول هاني بن مسعود الشيباني العنزي بل يقال الشيباني البكري ولا يوجد من ذكر رشيد بن رميّض العنزي البكري بل يقال العنزي كما لا يوجد من كتب المهلهل بن ربيعة التغلبي العنزي بل يقال التغلبي وكل من جهل وهو يملك عقل وله قلب يعي وعيون يقرأ وينظر ويتمعن يرجع للواقع واللوم كل اللوم لمن لخبط وتخبّط بنسب عنزة وفتح المجال لأهل المزاري وأهل البلبلة والمتفيهقون وعلى من أطلع على الخرافات أن يميّز ويعي وأخيراً عليه أن يرفض كل خرافة ليس لها سند والله يهدي من أضل |
محمد ابن دوهان حفظه الله ورعاه ...
أحييك بتحية الاسلام الخالدة تحية أهل الجنة ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد أحببك الله الذي أحببتني فيه ورزقك الله النصح والأرشاد لأخوانك المسلمين عامة وأقول بارك الله فيك أثابك الله على ماكتبت وأرشدت ... وأنا والله أعلم كماتعلمون لايسب الرجال إلا السفهاء من أراذل الناس الذين أعماهم الحقد والكراهية لحاضرة عنزة المجيدة الأبية حاضرة القصيم ... أنا والله أنني أعلم يقينا سبب غيضهم وحقدهم الدفين ولكن على نياتكم ترزقون فدعهم ينابحون في المنتديات ويشتمون فدائما لايصح إلى الصحيح ودائما الحق كالزيت يعلو ولا يعلى عليه... وأخيرا وليس آخرا أتقدم بالشكر الجزيل لشخصك الكريم يا ابن دوهان على ما أبديت لي والشكر موصول لنسابة عنزة أبامشعل سلمه الله ورعاه... كتبه الحسيب النسيب عريب الجد والخال : أباوائل : سليمان بن علي بن شائع السعران... |
بيض الله وجهك يا أبن عبار والي فيك مخبور والسحاب لاتتاثر بنبح الكلاب أعزكم الله ،،،
|
بارك الله فيك وفي علمك يا ابا مشعل
|
( هل بأمكان العنزي الخروج من عنزة ونقل نسبه إلى غيرها )
من منا لا يعرف أنه عنزي ؟ ومن منا لا يعرف سلسلة نسب عنزة وموقعها من ربيعة ؟ ومن منا يجهله نسب قبائل عنزة ؟ ومن منا لا يعرف أن اسم عنزة معروف من قبل الإسلام ؟ من منا لا يدرك أن اسم عنزة ارتبط بخيبر مئات السنين ؟ ومن منا يقبل بوائل مستعار ؟ ومن هو المؤرخ الذي لا يعرف أين يقع وائل العنزي ؟ ومن هو من الباحثين الذي لا يعرف سلسلة نسب قبائل ربيعة وربط كل قبيلة بالأخرى بموجب الجد الجامع ؟ ومن هو الباحث الذي عرف تميّز جد عن الآخر ؟ ومن هو الباحث الذي لا يفرّق بين عنزة والقبائل الأخرى في النسب ؟ وأين يوجد المصدر الذي ينطبق على رأي من كتب عن الخلط بين هذه القبائل ؟ وأين هو المصدر الذي شرك عنزة بوائل غير عنزي وجعلها تدخل بالتبني ؟ وهل يقال أولاد فلان لأبناء رجل ليس من صلبه ؟ لماذا كل هذه الرعونة وقلة الوعي ؟ وماهي عقوبة الذين يعزفون عن جدهم ويرغبون في غيره ؟ ومن أجاز أن يختار الرجل الجد الذي يرى أنه أفضل من جده ؟ وهل يوجد قبيلة من قبائل العرب المعاصرة من عبث بنسبها غير عنزة ؟ وماهي مصلحة الذين يحرفّون بنسب عنزة ؟ وماذا يكسبون الذين ينعقون دون علم ؟ وماذا ينقص على قبيلة عنزة من نسب وفخر حتى يأتي من يلحقها بغير نسبها ؟ اليس هي تكتفي بأسمها ونسبها ؟ ولماذا يروّج للكذب وهو حبله قصير ؟ ولماذا ولماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
حماك الله وسدد خطاك يابو مشعل فأنت أمين على ما كتبت إن شاء الله
جزاك الله كل خير |
لا يفوتني أن اشكر جميع الأخوة الكرام الذين عرفوا الصّدق فأقروه وعرفوا الكذب ونفوه ومن الغريب أن يكون في نسب عنزة أختلاف وهي عنزة فقد أصبح يتحدّث كل جاهل على كيسه وأصبح يوقع على أقوال الجهلاء بعض المشائخ وهم قد شعبوا عنزة وجعلوها فرق وقد كتبت ملخص ما كتبوا عن عنزة ومنها :
1- عنزة من بكر وتغلب 2- عنزة من بنو عنز بن وائل 3- عنزة اسم يضم كل ربيعة 4- عنزة اسم جديد وليس هي عنزة الأولى 5- وائل بن قاسط هو الجد الأوحد بربيعة وهو عزوة عنزة 6- وائل بن هزان ليس جد لعنزة وهو جد ضعيف 7- ورثنا من آبائنا أننا بكر وتغلب 8- عنزة اعتزت بوائل بن قاسط بموجب حلف اللهازم 9- أدخال تغلب في اللهزمة وهي لم تكن ضمن اللهازم 10- أضفاء فخر ذي قار على تغلب وهي لم تشارك 11- جعل قبائل بشر العنزية من تغلب وجعل ضنا مسلم العنزية من بكر ومسخ أسم عنزة وكل هذا المتناقضات تمثل تجاهل تاريخ عنزة ونسبها الصحيح وتمثّل الكذب والتقوّل على لسان الأموات والتزوير بجهل أو بقصد ولذلك تم خزم كل من عبث في نسب عنزة وذلك من خلال ذكر الحقائق الدامغة وقد خنس كل من عبث وكتب الخرافات السامجة وعرفوا أبناء عنزة الصح من الخطا ومن حقّهم أن يعرفون النسب الصحيح ويبتعدون عن تقلّب نسب ذه القبيلة على عدّة أوجه والله المستعان |
سلمت لنا ياأبو مشعل وبيض الله وجهك
|
تزول الجبال ولا ايتزحزح نسب عناز *** له الفين شاهد بين باحث وعلامه
نسبنا كضلع طويق راسي ولا ينهاز *** أمجد وأفاخر به وأنا شامخ الهامـه هذا واقع نسب قبيلة عنزة في هذين البيتين من قصيدة أرد بها على الكذابين والمزورين والحقيقة يالبناخي هذال الجلعود أن القبيلة تعرضت لأشنع حملة عبر النت من ناس ضعاف عقول وحاقدين وهم لم يستطيع أحد منهم أن يجد أي خطأ بالكتاب ولذلك فهم اعتمدوا الكذب والتزوير والكلام الفارغ لكي يوهمون العوام أن هناك جد أصلي وجد تقليد وأبشرك أن الله خذلهم وقد جيفت السنتهم من سب وائل بن هزان العنزي وسوف يكون لهؤلاء حد يقفون عنده وكل عنزي يهمه نسب عنزة يعرف أن عنزة لا تعتزي بوائل خارج عنزة لذلك فأن كذبهم بخلط قبائل من ربيعة مع عنزة ومحاولة أنتحال جد هذه القبائل يحتاج إلى مصدر ولا يوجد مصدر مما جعلهم يستعملون الكذب ونحمد الله أن الذين يطعنون بكتابنا الذي يمثّل شرف وكرامة كل عنزي لأنه هو تاريخه وتراثه ونسبه فهم أراذل القوم ومن انزلق معهم وصدّق أكاذيبهم وسوف لن نترك العابثين والمتلاعبين بنسبنا والتحقير بجدود عنزة |
مشكور عالتوضيح
|
بارك الله فيك يا أبو مشعل
|
الأخوه الكرام :
بخصوص الرجال الذين حوروا وزوروا نسب عنزه ليس كلهم جهلاء فالبعض منهم يعلم علم اليقين أن عنزه قبيله لها كيان ولها نسب ولها تاريخ ولها جد اسمه وائل عنزي ولا علاقة نسب لها في بكر وتغلب ووائل بن قاسط الأفصى إلا في أسد بن ربيعه ولكنهم يتعمدون العبث بنسب عنزه خبث فهم يدعّون كذباً أن جدهم وائل بن قاسط ولو سألت أحدهم هل هذا الجد من جدود عنزه لبهت وهو يعلم بالصواب وهل قاسط وهنب وأفصى ودعمي وجديله من جدود عنزه ياترى ؟ وهل يجهلهم أبو عنزه أليس هو أسد بن ربيعه وأن جديله بن أسد أخو عنزه وأن دعمي بن جديله أبن أخ عنزه وأن أفصى بن دعمي حفيد أخ عنزه وأن هنب وقاسط ووائل من أحفاد جديله أخو عنزه وهم يعلمون أن أي وائل ليس من سلالة عنزه بن أسد لا تعتزي به عنزه ولن تكون عنزه من الدخلاء لأحد ولا تستعير جد ليس جدها وهم يتعامون عن الحقيقه ويغرّرون بالجهلاء لكي ينتحلون مجد بكر وتغلب وهم يدعون أن الشهره لجدهم وائل وهم يحتقرون كل وائل عنزي بل وينفونه وقد بلغ بهم الأمر إلى القدح في قبيلة بني هزان ونفي جدهم وائل حيث أن وجود وائل عنزي يكّذبهم ولا يريدون أي وائل عنزي وهم قد استغلوا جهل الذين لم يطلعون على نسب وتاريخ عنزه ومصادره ويرون أن الذي يزيّف ويكذب ويختار نسب وجد وانتحال نسب قبائل لكي يتغنون بمجدهم علماً أن عنزه لها مجد لا يقل عن مجد القبائل البكريه والتغلبيه ولذلك يخلطون النسب وهم يعلمون ولكن يضحكون على العوام ويستخفون بالعقول الخاويه والحقيقه لو غيّر لقب أو نقلت قصّه لرجل ووضعت لغيره صاحبها لاستهجوا به وماذا لو كتب كاتب عن قبيله عريقه مثل ما كتب عن عنزه من تزوير نسبها فهل يسكتون رجالها وهل يوقعون رجال حسب طلب المزوّر وهل يوجد رجل مطلع ويفهم ويخلط نسب عنزه مع بكر وتغلب ولماذا اختيار القبيلتان وأقربائهم عنز وعبدالقيس وبنو النمر وغفيله لا يجاب طاري لهم ؟ وهم بعدهم واحد عن عنزه وكلهم من سلالة جديله أخو عنزه نعم لقد عرينا كل كذّاب مما جعل المزورين ومن ساندهم يكتبون ضدنا أقاويل كذب ولا نقول إلا حسبهم الله لن نترك المزورين ومن ساندهم حتى نكشف الحقائق للعامه ونلفت نظر رجال القبيله للتزوير وأنه يشوّه القبيله ولا يفيدها من المعروف أن كل مكتسب لصاحبه : فالذي اعتزت به حصّه هو الدريعي ولا أحد يستطيع أن يحط هذه النخوه لشخص آخر والذي صوّت بالعشا هو أبن مهيد ولا يوضع لقبه لغيره وشيخ الشيوخ أبن هذال ولا يقال لغيره في عنزه وخيّال عنزه مقحم بن ريمان ولا يعرف غيره بهذا اللقب وراعي الغافلات مشعان بن بكر ولا يعرف غيره بهذا ونقّال هم عنزه سلمان التريشه ولا تقال لغيره وهكذا بكر وتغلب من جديله وليس من عنزه كما صاغوا المشهد المخزي وكذلك وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز وليس جد عنزه كما ذكروا المزورين وكذلك لعنزه جد اسمه وائل وليس مستعار بل هو جد عنزي ليس كما قالوا المزورين وأخيراً يجب على الذين أخطوا بحق عنزه عليهم التراجع والأعتذار لقبيلة عنزه ومجدها وجدها وليس لأبن عبار فهو قد أخطأ قبلهم ثم اعتذر ويجب على الذين سبّوا ونفوا بني هـزان الأعتذار والرجوع للحق والذين فخمّوا وائل بن قاسط وحقّروا بوائل بن هزان وبكل وائل عنزي يجب عليهم ترك الكذب والتزوير وتحريف الأنساب والطعّن ولا نقول ألا حسبنا الله ونعم الوكيل |
| الساعة الآن 08:31 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 3
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd