|
يقول أحد الحمقى:عنزة بن أسد رأس العنز لست جدا لبني وائل
عن عبد الله بن حبيق قال: أوحى الله عز وجل إلى موسى عليه السلام "لا تغضب على الحمقى فيكثر غمك".وعن الحسن قال: هجران الأحمق قربة إلى الله عز وجل هذا الأحمق مسجل بنك نيم بسطام بن قيس في أحد المنتديات والغريب أنه مكتوب تحت أسمه مؤلف وباحث رغم أنه لا يجيد أبسط أساليب الأسناد. بكل بجاحه يتعدى هذا الأحمق على جد قبيله عنزه بكتابته موضوع بعنوان "عنزه بن أسد رأس العنز لست جدا لبني وائل" ومشكله هذا الأحمق أنه لا يفرق بين عنز بن وائل وعنزه بن أسد. ففرق يا أيه الأحمق مابين عنز بن وائل المسمى عبدالله الذي ذكرت بعض المصادر ان رأسه يشبه رأس العنز وبين عنزه بن أسد المسمى عامر و الذي سمي حسب المصادر بعنزه لأنه قتل رجل بعنزه وهي الحربه وهنا أحببت أن أوضح للقاري مايلي: 1-أمثال هذا النكره لا يقرأون واذا قرأوا لا يفقهون . ولذلك تراه لا يفرق بين عنزه بن أسد وعنز بن وائل 2-أمثال هذا النكره لا يجادلون لآنه ليس لديهم أساسيات الفهم والحوار 3-غالبا مايتمتعون بالضحاله الفكريه ختاما: عن سلمان بن موسى قال: ثلاثة لا ينتصف بعضهم من بعض، حليم من أحمق، وشريف من دنيء، وبر من فاجر |
بسم الله الرحمن الرحيم ورد في بعض المصادر التي تحدثت عن اشتقاقات الأسماء أن وائل بن قاسط عندما بدأت تمخض زوجته أي في حالة ولاده خرج يبحث عن شي يتفائل به فرأى بكر من الأبل فانجبت زوجته ولد وسمّاه بكر ثم في المرة الثانية من مخاض زوجته خرج كعادة العرب في العصر الجاهلي يبحث عن شيء يشاهده فشاهد تغلب وقد ذكروا المؤرخين أن التغلب دويبة كانت تعرف في عصرهم فأنجبت زوجته ولد وسمّاه تغلب ثم خرج مرة أخرى أثناء مخاض زوجته فشاهد عنز من الظباء فأنجبت زوجته ولد وسمّاه عنز وفي المرة الرابعة كذلك برز له شاخص لم يحدد ماهو فأنجبت زوجته وسماه الشخيص وهذا الخبر يفيدنا عن قصة أسماء أبناء وائل بن قاسط بينما أحد المصادر يقول أن تغلب صادفت ولادته أنتصار قبيلة ربيعة على قوم قد غزوهم فسمي تغلب وقد ذكر البكري في خبر آخر أن عنز بن وائل كان أسمه عبدالله وإنما سمي عنزاً لأن رأسه محدد يشبه رأس العنز وهذا الجد هو جد قبيلة بني عنز التي دخلت في خثعم وبجيلة وليس هي قبيلة عنزة بن أسد يجب التفريق بين القبيلتين ولا عيب في هذا فأن العرب تسمي عنز وتسمي كلب وجحش والعيب بالأفعال وليس بالأسماء أما عنزة بن أسد فقد شرح أسمه في جميع كتب اللغة وهو عامر وسمي عنزة لأنه طعن رجلآ بالعنزة وقتله وهي العكاز ومع الأسف أظن الذي كتب هذا المقال القبيح هو الرجل الذي سبق وأن كتب في كتاب متداول العبارة التالية : ( أن عنزة قبيلة ضعيفة وحقيرة وقد أنقرضت وتسمت بأسمها بكر وتغلب لكي تحيي ذكرها ) وهذا القول غير المسند هو الذي سبب المهزلة المضحكة في نسب قبيلة عنزة وأصبح مأخذ على هذه القبيلة وصاحب هذا الكتاب قاموا معه عدد من البلهاء يشجعونه يريدون أن يكون بديل لأبن عبار ولكن الأمور ما جت على كيفهم حيث أن نسب عنزة موثق بكتب النسابين وثابت وهي ليس ضعيفة وحقيرة ولكنها عزيزة وقويه وليست هي بكر وتغلب ولكنها عنزة بن أسد منذ فجر تاريخها وستبقى ومن كتب الكلام الشاذ عليه أن يتحمل تبعات ما كتب وسوف تصحي عنزة من سباتها وتحاسب من شوه نسبها وعبث بتاريخها وعنزة لا يضيرها كل جانح عن الصواب |
بارك الله فيكما على هذا الرد المنصف ... ولو نظرنا إلى أطروحات الحمقى لما بقي لنا من العلم والخلق شيئا...
|
الأخ أبا وائل الوائلي : من قصص الحمقى ورد أن هبنقة الأحمق أشترى حصان فقال له رجل ما سميت الحصان يا هبنقة فقام هبنقة وفقع عين الحصان فقال ( سميته الأعور ) وهذا الرجل الذي يدعي كذباً أن جد عنزة سمي عنزة حيث رأسه يشبه رأس العنز فهو مفتري وكاذب ولو أنه باحث لا يخفى عليه مسمى جد عنزة وقد شرحت مسمى جد عنزة في كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) نقلاً عن أهم المصادر وهو على النحو الآتي : 2- مسمى قبيلة عنزة في كتب اللغة قال عالم اللغة جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم بن علي بن منظور الأنصاري المتوفي سنة 711هـ في كتابه لسان العرب : عنزة أبو حي من ربيعة وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وقبيلة عنزة نسبة إلى عمرو وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وقال : العالم العلامة أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي المتوفي سنة 770هـ في كتابه المصباح المنير ( العنزة عصا أقصر من الرمح ولها زج من أسفلها وعنزة أبو حي من ربيعة وقال الطاهر أحمد الزواوي في القاموس المحيط [ العنزة وهي رمح بين العصا والرمح فيه زج وعنزة بن أسد بن ربيعة أبو حي ] وذكر محمد فريد وجدي في المجلد السادس من كتاب دائرة معارف القرن العشرين ( عنزة أبو حي من العرب ) وذكر النسابة أبي محمد عبدالله بن مسلّم بن قتيبة المتوفي سنة 276هـ في كتاب المعارف أما عنزة بن أسد فاسمه عامر وسمي عنزة لأنه قتل رجلا بعنزة وعنزة هو ابن أسد بن ربيعة فولد عنزة يقدم بن عنزة ويذكر بن عنزة كما جاء بكتاب توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم تأليف ناصر الدين الدمشقي قال : العنزي بفتح أوله والنون معاً ثم زاي مكسورة ومنهم معبد بن هلال العنزي ومحمد بن المثى العنزي ومندل بن علي العنزي وآخرون ونسبتهم إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وعنزة لقبه بحيث طعن رجل بعنزة فلقب بها كما ذكر ذلك أبو بكر أبن دريد في الأشتقاق وفقال عنزة واسمه عامر بن أسد بن ربيعة وقد طعن رجلاً بعنزة فقتلة وسمي عنزة والعنزة هي خشبة في رأسها زج من الحديد يشبه رأس الحربة ) هكذا ورد في جميع المصادر فلماذا يتعامى هذا الرجل الحاقد ويتحامل على مسمى جد عنزة ؟ |
هكذا ورد في جميع المصادر فلماذا يتعامى هذا الرجل الحاقد ويتحامل على مسمى جد عنزة ؟ اخي عبدالله العبار لانهم يقولون مالا يعلمون ومن اراد ان يعرف للناس بحماقاته فهذا شأنه ولكن الا قبيلة عنزة لان تاريخها اكبر من ان يتفوه به بعض الحمقى عنها وعن مسماها وقبيلة عنزة تعتز برجالها امثالكم |
عنزة وليس عنز افهموا يا احبه
اتقوا الله يا ممن تتسمون بالباحثيين وانت لا تفقهون علم الاسانيد لا حولة ولا قوة ال بالله نسال الله لك العمر المديد استاذنا العبار ونسال الله ان لا يحرمنا علمك وان يوفقك لكل خير وان يخلص نيتك اليه سبحانه والسلام عليكم ورحمة الله عدا المتعالمين الذين لا يفرقون بين البيض والحجر |
شكرا لكم جميعا
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز أبو مشاري وفقك الله .. أضف لإولئك المساكين هذا الشخص كذلك فهو ما شاء الله تبارك الرحمن قد أتى على مالم يأتي عليه أحدٌ قبله ، ففيما يخص قبيلة السبعه يقول أننا أبناء النمر بن قاسط ، وعند سؤاله لكبار السن عن النمر وعن مجموعة الوحوش فإنهم قالوا له أي كبار السن أنها الفهد والسبع ، وقد وضعها بارك الله فيه أننا أبناء ذلك النمر الذي تحول بقدرة قادر فيما بعد إلى سبع وأصبح بعدها جداً لقبيلة السبعه ، ولم يسلم من مؤرخنا هذا هداه الله أي قبيلة من قبائل ربيعة إلا كما قال هو بنفسه أنه قد لملم الوضع وقد هيئ له عقله النير الوصول إلى التاريخ الربعي بما لم يصل إليه أي باحث على وجه الأرض .. لن أطيل وسأترككم مع مقابلته التي أجريت معه ، وقد طالبته أنا شخصياً بعدة أسئلة ولكنه أفل ولم يرجع ذلك العنتيت عالي الهمة والصيت .. وهنا إشارة لأبناءنا وإخواننا من أصحاب المنتديات أن ينتبهوا من هؤلاء الأدعياء الذين يدعون معرفة النسب وأنهم باحثين أو مؤرخين ولربما أنهم يا عزيزي يهود يجيدون اللغة ا لعربية وتاريخ العرب بطلاقة ووجدوا ضالتهم بمن يهتف لكل شخص ويثني عليه دون أي تورع أو حتى مراجعة للنفس .. وإليكم مقابلة ذلك المؤرخ العنتيت هدانا الله وإياه .. اقتباس:
اقتباس:
|
بكره يطلع لنا واحد يقول الحسنه من عنزه نسبه لواحد أماط الأذى عن الطريق في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وقال الرسول "أماطه الأذى عن الطريقه حسنه" حتى لو الحديث يقول صدقه يحللها يقول الصدقه تعتبر حسنه وحسنه أسم رجال وأستنتج الخ يارجال خلها على الله والله شي مخزي يارجل هذا العلامه ولا بلاش يقول " لكنني عندما اسأل عن مجموعة السباع يجيبني كبار السن هي الفهد و[النمر او السبع ] والاسد )" لكن الرجال قال أنه هاوي ومادام هاوي ماعليه عادي يلعب بنسب القبائل زي مايبي ماعنده مشكله .. أكثر المشاكل في النت أن يأتي مثل هذا من الذين أخذوا دوره في تحديد المواقع في ال gps كما عرف لنفسه طبعا ال gps *وأن يتكلم عن القبائل وأنسابها بل بعظهم يؤلف كتب وهم لم يمضي على قراءتهم ولا فهمهم للتاريخ الا الوقت اليسير كذلك من أعظم البلاوي أن يأتي الهواه وينفون التاريخ القديم بدون مصادر ثم حجته أن أخطئت سوف أتراجع أو هذه قناعاتي. ونحن نقول من أنت حتى تخطئ وتتراجع ومن سمح لك أن تخوض في تاريخ القبائل وتنفي التاريخ القديم الموثق في المصادر العلميه وماهي مصادرك؟ لكن بحمد الله يوجد في هذه البلاد رقابه كبيره على كتب الأنساب من مؤرخين لا يسمحون بمثل هذه الترهات وذكرتني بعذر شخص لشخص حينما نفى قصه قديمه موثقه بدون مصدر بقوله بالدفاع عن زميله فلان أنا أعرفه أن وجد أنه مخطئ سوف يتراجع فقلت له منهو فلان أصلا حتى ينفي هذه القصه التي لها عشرات السنين وموثقه بالمصادر وماذا يعني ان تراجع ولا ماتراجع ومن يمثل؟ فما دام السالفه هواه ماعندك مشكله بعيد عن هاذي وهاذي عجبني تقديمه لنفسه بسالفه دوره في ال gps لا وكاشخ بعد فا للتوضيح للقارئ عن مدى وعي هذا الكاتب gps هو جهاز تحديد المواقع الذي يباع بالأسواق يسمى ماجلان وGPS اختصار " Global positioning system" يعني أي بدوي يعرف يستخدمه بدون كورس اللي هي دوره تدريبيه |
بسم الله الرحمن الرحيم
لا حول ولا قوة الا بالله لقد حلّق أخينا المسمى أبن الصحراء في الفضاء الواسع وسبح في الأفق أكثر مما ينبغي واستعمل من الخلط ما يكفي لتضييع نسب هذه القبيلة وفي بداية تعريفه لنفسه استبشرنا خيراً بأنه سوف يقر بثبات نسب عنزة حيث أنه سرد شهاداته العلمية التي حصل عليها ولكن لم تكن هذه الشهادات ذات فائدة حيث أنه ردد الموال الذي كتبه الأخوة الذين عبثوا وتلاعبوا بنسب قبائل عنزة وهو مع ذلك أشار لمصادر تاريخ عنزة ولم يأخذ بنصوصها والشي المحزن أنه اعتمد على الأساطير المنقولة من الكتب الخيالية مثل قصص بني هلال والزير سالم بحيث ذكر الشخصية الأسطورية الذي لا وجود لها في التاريخ وهو عامر الخفاجي صاحب قصر الأخيضر وقصة رحيله مع بني هلال وهذه التخيلات من نسج خيال مؤلفي القصص الخيالية ومعروف أن قبيلة بني هلال كتب عنها القصاصين الذين يختلقون قصص خيالية وينتحلون لها شعر لقصد التسلية وهي بمثابة المسلسلات القصصية التي تعرض على الشاشات في هذا العصر وقد انتشرت مع العامة وأصبحت هي حديث المجالس وسبق وأن كتبت في هذا الموقع عن ما يروى من قصص بني هلال من التلفيق والخيال ومعروف أن بني هلال قبيلة من بني عامر بن صعصعة من هوازن وقد هاجرت من تربة قرب الطائف وكان خط سيرها إلى تيماء ثم إلى الزرقاء ثم إلى مصر ثم إلى تونس ولم تمر العراق وكل ما قيل من شعر فهو منتحل وأذكر الرواة يقولون أنها مرت بالديرة الفلانية ويوردون من الشعر الخيالي قول أحد شعراء بني هلال حيث يزعمون أنه قال : من الدير للحير إلى باب تدمر *** ملزقه الخيمة على الخيمة تلزيق تطير الحبارى نهارين بالسماء *** ولا تـوقـع ألا عـلى بـيـت فـريـق أولنـا يمشي عـلى صم الصخر *** وتـالـيـنـا يـمـشـي عـلـى دقـيــــق فهل هذا صحيح ؟ لقد قلت سابقاً أن سكّان الرياض سبعة ملايين وهم في عماير ومع ذلك يطير الطير ويوقع بحيث يجد متسع فهل بني هلال بهذه الكثرة يجب أن يعرف الجميع أن الحكايات الخرافية لا يؤخذ بها في التاريخ ومعروف أن قبيلة خفاجة قبيلة من بني عامر بن صعصعة من هوازن ولا تزال معروفة في العراق وسوريا وكان منها الشاعر توبة بن حمير الخفاجي صاحب ليلى الأخيلية ومع الأسف فأن أخينا أبن الصحراء قد أخذ بكتب الأساطير الذي مصدرها قال الراوي والراوي مجهول والمؤلف مجهول وترك الأخذ من مؤرخي العرب ونسابتهم مثل الطبري وابن الأثير وأبن خلدون والقلقشندي وغيرهم وذكر في معرض حديثة أن عنزة في القرن الخامس حاربت بني هلال في العراق وهم آنذاك في خيبر وهذا الكلام لا صحة له أطلاقاً وما ورد بكتابي من رواية أشار لها ضمنياً هي لست في العراق بل أنها بخيبر وقد ذكرت في كتابي ما يلي : ولعنزة أحداث في خيبر بينهم وبين بعض الولاة لم نقف على تدوينها في كتاب ولكنهم أشاروا لها الرواة وقد بحثت عن موقعة مشهورة في خيبر بين عنزة بقيادة ابن غبين آنذاك وبين قائد تركي يسمى عكلي يقال أنه انتصر عليهم وأخذ العطفة ثم أنقذها الفارس وشيوش الجبوري من السلقا كما حدثنا أحد كبار السن عن موقعة حدثت في خيبر ذكر بها زايد الجلاسي ووهب جد بني وهب وهذه أقدم رواية لم أجدها في كتاب وفيها أبيات من الشعر الشعبي من نوع الهلالي قالها أحد أخصام عنزة بعد أنتصار عنزة عليهم يقول : جانا المعـادي فـي خـيـول يجـرهـا *** ألـوف ولا هـي تـنحصي بالعـدايـد واللي بـقا مـن الألف تسعين قارح *** عـيـا عـليهـن بلـث الأعـقـاب زايـد ويـنخـون خـيـالٍ لـهـم يـمـدحـونـه *** وهـب الـلي يـروي حـدود الحدايـد ومن الروايات الشعبية التي يتناقلها الرواة قصة زايد الجلاسي مع صاحب غر الأبل يقال أنه من باشات عصره في بلاد الشام وهذه القصة تتردد على ألسن كبار السن وليس هذا مكان إيرادها وأقول أن أخينا أبن الصحراء قد أخذ بالخرافات التي بثّت عبر بعض المنتديات وهي الخرافات التي نكافحها وقد تجنب النصوص التي ذكرها المؤرخين عن عنزة وخلط قبائل ربيعة وعجنها وخبزها أستناداً إلى ما أشيع من أجتهادات لا يوجد لها سند وأقول من الواجب أن الرجل الذي يجهله التاريخ والنسب الصحيح للقبيلة أن يتجنب التخبيص لأنه يشكك في نسب القبيلة ومن الغريب أن يذكر أن عنزة القديمة العمارات وهل هناك قبيلة أسمها عنزة قديمة أنقرضت ثم خرجت عنزة جديدة ومعروف أن عنزة المعروفة حالياً هي أمتداد لعنزة بن أسد القديمة وهي فرع صغير من عنزة بل هي عقب رجلين من عنزة وبخصوص بكر وتغلب وغيرهم من قبائل ربيعة كل من يدعي أنه يوجد رجل واحد منهم مع عنزة فهو لا صحة لما يدعي بشهادة التاريخ ولا أظنه يفيد عنزة التحليق في الأفق البعيد والسباحة في الهواء وما تطرّق له أخينا هو منقول حرفياً من الخزعبلات التي كتبت وقصد بها تشويه نسب عنزة والطعن والتشكيك بنسبها الصريح ولكن رجال القبيلة فهموا الحقيقة فطشوها في القمامة وتأكدوا أن عنزة قبيلة لها تاريخ صحيح ولها نسب ثابت وليس هي خلطة بزار ولا يصّدق كل من تفلسف بنسبها وكتب الرأي المخالف للواقع ومن يقول أن عنزة بموجب كثرتها لا يمكن أن تكون هي عنزة بن أسد فأنني أقول له على رسلك بل أفهم أن عنزة هذه جزء صغير من عنزة الكبرى وتلك القبيلة لو بحث عنها لوجدها في كل أقطار العرب ولو حسبت ذرية رجل من الصحابة في هذا العصر لوجدت عقبه ملايين البشر ولو حسبنا ذرية رجل عاش قبل ستة قرون لوجدناها أكبر قبيلة ولو حسبنا أثنان وعشرون جد ووضعنا لكل جد أبنان فأن ذريته تكون خمسة ملايين وعلى كل رجل أن يكتب رجل عقب ولدين وكل منهما عقب ولدين واستمر في الحساب يضرب كل رجل بأثنان حتى ينحدر إلى أثنان وعشرون جد لوجد أن الناتج خمسة ملايين والجدود الأثنا وعشرون قد عاش جدهم الأعلى قبل ستة قرون بذلك فأن عقب بشر ومسلم من عنزة ولا صحة لكل ما قيل من آراء مخالفة لواقع القبيلة وأني تمنيت على أخينا القعيقعي أن يطلب من هذا الرجل الأسناد إلى تاريخ صحيح وليس إلى الحجاوي غير المسندة والله المستعان |
(لنحكم العقل كي ندحر القول الباطل )
يرى بعض المتفلسفين والمتغطرسين أن قبيلة عنزة بموجب كثرة عددها لا يمكن أن تكون هي قبيلة عنزة فقط بل يضعون معها بني شيبان وتغلب وما يحلوا لهم أختياره من بطون ربيعة ويصدّق بعض ضعاف العقول بهذا القول الباهت السامج بل وأصبح عند البعض كدليل على هذا الخلط المشين وهم لا يعلمون أن ذرية عنزة بن أسد لو حسبت لأصبحت عشرات الملايين ولنختصر البحث على ذرية بشر ومسلم فقط ومهما كان التحري والعدد والتدقيق فأن هؤلاء الرجلين نعتبر وجودهما في أدنى حد لنعتبر أنهما الجد الثاني والعشرون علماً انهما أبعد بكثير ولكن لكي يعرف هؤلاء فأننا افترضنا أن بشر أنجب ولدين ومسلم أنجب ولدين وكل ولد ينجب ولدين فقط منذ بشر ومسلم إلى الجيل الحاضر ولهذا نظرب كل واحد بأثنان فقد ينتج معنا ما يلي : ( نظرية أفتراضية واقعية ) 1-2 + 2 = 4 + 2= 8 =16+ 2= 32= 2= 64+ 2- 128+ 2= 256+2 = 512+ 2= 1024+ 2= 2048 + 2= 4096+ 2= 8192 +2= 16384+2= 32768+2= 63536+ 2= 167072+2= 334144+2- 668288+ 2= 2673152+2= 5346304 هذه النظرية بنيت على أن كل رجل أنجب ولدان فقط علماً أن بعض الرجال يرزقه الله بعشرة والبعض خمسة والبعض ثلاثة والبعض واحد والبعض قد لا ينجب ولكن نظرية أن رجل أنجب ولدان ومن ثم نبدأ كل ولد أنجب ولدان فقد نتج معنا أحفاد الجد الثاني والعشرون خمسة ملايين وثلاثمائة وستة وأربعون ألف وثلاث مائة وأربعة أنفار ومعروف أن الجد الثاني والعشرون الذي حسبنا له قد عاش في القرن السادس الهجري أي قبل سبعمائة سنةً وذلك حسب قاعدة المؤرخين بحيث يعطى لكل جد ثلاثون أو خمسة وثلاثون وآخر حد أربعون سنة وهي المسافة بين الأبن والأب وهذه النظرية رداً على من يلفق الكلام أن عنزة هذه لا يمكن أن هي عنزة بن أسد فقط ويضعون معها قبائل من ربيعة بموجب كثرتها وهذا كذب ولو افترضنا أن بشر ومسلم ذرية كل منهما بالعدد المشار إليه ولو جمعنا العدد : 5346304 – 5346304= 10682708 لأصبحت عنزة ذرية بشر ومسلم فقط عشرة ملايين وستمائة وأثنان وثمانون ألف وسبعمائة وثمانية أنفار فأين من يقول أن عنزة هذه هي كل ربيعة ؟ |
يا ابو مشعل لو حكًمنا عقولنا وعرفنا عما كان يحاك من اساطير وقصص خرافيه كانت تحاك في عصر مضى منذ عدة قرون وكان هناك مجموعات يسمون الحكواتيه يؤلفون ويعمدون على اغراء المستعمين في السهرات والمقاهي الليليه . وهذه القصص والروايات تفتقر الى الدلائل العلميه والمصداقيه . الا انه يقول الحكواتي كان يا ماكان في قديم الزمان صارت معركه وكان البطل الهمام
يجول ويصول ولاترى خيول غائره وغبار ثائره ورؤس طائره . وياساده يا كرام هذ فارس الفرسان حامي القطعان والبلدان . وقد سبغت بعقول الجهله . الخرافات وتأثرت بها . ومنها حرب البسوس بين تغلب وقبائل بكر وقبائل ربيعه الاخرى . وكون من هذه الوقائع تنسب الى ربيعه . فارس ربيعه .. على عيني وراسي ربيعه وفرسانها ونحن قبيلة عنزه منهم في ربيعه بعد اسد لاغبار على ذلك . ونحن نفخر بذلك بربيعة كلها ولما نفخر قد يرد عبارات في قصائدنا من الشعراء المعاصرين ذكر مفاخرنا نحن ابناء ربيعه . والقبائل التي تعود لربيعه في في اغلب البلدان العربيه الان ومعروفه وبعضها ذابت في الشرق والشمال وتبدلت مسميات عشائرها ولكنها موجوده الان منذ وقبل الحمدانيين ولايخفى على العارفين من هم الحمدانيين وجيوشهم الموالين لهم اغلبها من قبائل ربيعه التي تحضرت وذابت في المدن والقرى وتركت البداوه . ولم يبقى سوى قبيلة عنزه التي حافضت على بداوتها نظرا لحدوث خلافات مع ابناء عمومتها في العصر انذك وانفصلت عنها نهائيا . وقال الاجانب قبل العرب ان قبيلة عنزه هي التي حافضت على بداوتها واصالتها الحقيقيه هي عنزه ومؤسسها الشيخ الكبير اسد بن ربيعه وقالوا ان هناك من يتوهم ان عنزه خليط من شتات قبائل وهذه لاصحة لهذه الاقوال .. ومنذ ان تم كتابة التاريخ للقبائل وعنزه متصله ببعضها حتى اليوم وقد شاركت في صنع الاحداث في جزيرة العرب وخارجها وأما الخرافات وسوالف الحكواتيه يتوهم. بها بعض الجهله . المتأثرين في تلك الحجاوي وعلى هامشها يحاول الجهله تاليف الانساب سيرا على طريق الوهم والخرافه . تركوا مفاخر عنزه الموجوده المحافظه على نسبها . ويبحثون عن غائب لاوجود له في قبائل عنزه . يا ابو مشعل ابي منك طلب. هو ان تقنع كم واحد من المصرين على هذه الخرافات وتروحون معي مدة شهر على الاقل ناخذ جوله انا مستعد ادلكم على مدن وقرى في الشرق والشمال وبعضهم خارج الوطن العربي من تغلب وبكر با الذات الا اننا نتبع المثل الذي يقول( اقعد نائم ولاتقعد متنيوم) على قولتنا يا البدو نطلب من الاخوه الكرام مخافة الله والكف عن الطعن بنسب عنزه اصيلة النسب الغنيه با ابطالها وتاريخها الذي كتب عنه الاجنبي والعربي . نحن نخاطب اهل العقول النيره الذين لايسيرون على اهواء غيرهم . وفقك الله الجميع ولايصح الا الصحيح |
الأخ متعب الفققي أبو عبدالله المحترم :
أخي أخوتنا كل شخص يريد أن يشق له طريق في نسب وتاريخ هذه القبيلة والموضوع يدور حول نقاط خرافية كتبت من قبل شخص وتأثر بها البعض وأصبح كل رجل يدعي بالمعرفة ونحن نبحث عن الذي يأتي بجديد موثق ولكن المشكلة التحريف والتزوير في نسب عنزة وقد وضعنا جائزة لمن يجد رجل شيباني عنزي أو تغلبي عنزي فإذا كان موجود من قبائل عنزة من ينتسب لأي فرع من ربيعة عليه أن يبرز نفسه ويقص على نفسه حتى يركز في هذا الفرع وبذلك عليه أن يخرج من عنزة ويتسمى بنسبه الصحيح ويا للعجب الشيباني البكري والتغلبي الجدلي والقيسي البكري وش جابهم لعنزة أليس لهم نسب يتسمون به ويتركون عنزة لماذا الأخوة يلفقون الأقوال الباطلة ويتمسكون بها ؟ علماً أن النصوص المثبته في كتب التاريخ واضحة وجلية وهي تنص على عنزة في المكان والزمان وكذلك تنص على أفرع قبائل ربيعة الأخرى في المكان والزمان ويعرف الجميع أننا في عصرنا الحاضر لو أحد من عنزة أدعى أنه مصّوت بالعشاء وأنتحل هذا اللقب وهو ليس أبن مهيد فماذا ينظر له أليس يقال له كذّاب ومدعي بمجد غيره وهكذا من يدعي بما عمله بني شيبان أو بني تغلب من أمجاد ونسبت هذه الأمجاد لعنزة أليس هذا كذب وأنتحال وإذا كان هذا يخص الألقاب المكتسبة فما بالك بمن يزوّر النسب وقد نوهنا بما فيه الكفاية لمن يريد الحقيقة ومن يتجاهل هو وشأنه والقبيلة نسبها ثابت ولا يغيّره الكلام الذي يكتب دون دليل لأن الدنيا لم تخلق للتو وأني واثق كل الثقة أن كل جاهل سوف يطلع على الحقائق ويعرف الواقع وكل متجاهل سوف يعود لرشده عاجلاً أو آجلاً |
أخي الكريم أبومشعل حفظك الله : الحقيقة أن ماتفضلت به من شرح وتبيان لنسب قبيلة عنزة هو عين الصواب الذى يوافق المنطق
ويلامس العقول السليمة والفرضية الجدلية الواقعية التى قلتها للمثال لهى الحقيقة والواقعية بعينها فهي حسبة تاريخية صحيحة وبأرقام زمنية لايختلف عليها اِثنان! هذا على اِفتراض أن بشر ومسلم الكل منهم أنجب ولدين فقط؟ ولكن ماقول المخالفين بمن هم دون بشر ومسلم وأعني بذلك:سلامة وجبل ودهمش وهم العمارات؟ وضنا ماجد ومحمد وهم الفدعان؟ وضنا علي وعليان وهم ولد سليمان؟ وأبناء معلا بن سبيع وهم السبعة؟ وأبناء زايد بن جلاس وهم الرولة؟ وولدعلي والمنابهه وهم بنووهب؟ فهؤلاء هم قبيلة عنزة, فكم ياترى عدد أحفاد هؤلاء الاَن؟! اليس هم قبيلة عنزة الاَن التى تعد من أكبر القبائل وأكثرها عدداً وكثرة؟هذا عدا الذين هم خارج القبيلة الأم من بطون وأفخاذ متحالفة وداخلة مع القبائل الأخرى والأسروالجماعات والأفراد المستقلة بذاتهاالتى لايحصيها ويعلمها اِلاالله سبحانه!! فكلامك صحيح وحجتك بالغة ومنطقك سليم أما المشككين والمتأولين فسوف تثبت لهم الأيام عكس مايقولون. ودمت بود |
الأخ أبو مشاري حفظك الله :
لدي تصّور في العدد الصحيح لقبيلة عنزة حسب أحصائية فخذ من الأفخاذ وذلك فأني أعتبره مقياس مع بعض التفاوت فأن القبيلة لا تعدى ثلاثة ملايين نسمة ولو حسبناها هي ومن داخلها من أحلاف ومن خارجها من جاليات وحاضرة فأنها قد تبلغ ستة ملايين في الأقطار الذي يتواجدون بها وكما تعلم فأن سكّان المملكة لا يتعدون ثلاثون مليون وكم بها من قبيلة وحاضرة وأجناس في الأماكن المقدسة ولذلك فأن في المملكة أكثر من خمسون قبيلة عدا الحاضرة ولو كل قبيلة عددها مليون كان السكان أكثر بكثير والأخوة الذين توهموا ووهموا بأن كثرة عنزة يجعلها خليط من ربيعة وهذا خطأ لا يؤخذ به في النسب والرجلين الذين تسلسلت منهم عنزة هم بشر ومسلم وهم عنزة دون شك وكل رجل معروفة ذريته فأين يضعون البكري والتغلبي أخوتنا الذين يتخبطون وكأنهم يريدون أثبات نسب مشكوك فيه وهم لا يدرون أنهم يشككون بنسب ثابت ولو قلنا على سبيل المثال بشر أنجب : سهيل وعبيد وسهيل أنجب : سلامة جد السلقا ودهمش وجبل وسلامة أنجب طريف ودغيّم وتفرع من هؤلاء قبائل السلقا وكل فخذ معروف فأين نضع التغلبي والبكري ولو قلنا أن بشر تغلبي ومسلم بكري كما يزعمون يجب أن نسأل أنفسنا لماذا مسلم ترك بكر وتسمى بعنزة ولماذا بشر ترك تغلب وتسمى بعنزة ثم يجب أن نسأل أنفسنا بشر من أي فرع من تغلب ومسلم من أي فرع من بكر أو هل مسلم كل بكر هو جدها شيبانها وقيسها وحنيفتها ويشكرها وذهلها ؟ لماذا تحجّر العقول لهذه الدرجة ؟ لماذا لا يقف كل من يدعي أنه باحث وقفة تأمل ويضع الحقائق في ميزان عقله وهذه يا أخي مصيبة عظمى نسأل الله أن يهدي من أضل |
عودة لهذا الموضوع الكريم ولي بها إضافة حول ما تطرقتم له من باحثي الإنترنت الذين توهموا بأنهم قد تربعوا على منابع تاريخ الأمة .. فمنهم من ذكرت أخي العزيز أبو مشاري بأنه قام بطباعة المؤلفات وإصدار البيانات والتي والله لا تشتمل على وعي ولا على علم وما هي إلا عراك وسفه وإستغلال لكل الأساليب المسرحية التافهة والساقطة ومحاولة السطوع بمخالفة من هم أكبر منه شأناً وقدراً وعلماً كمؤرخ قبائل ربيعة وفقه الله وكل من تطرق لهم من مشائخ وأمراء وفرسان وصولاً إلى وائل وقلبه للحقائق وتلونه بكل زمان ومكان حتى يلفت إنتباه الناس له ويأتيه من ضعاف العقول والدين من يشجعه ويتبعه بكل مكان يحل به ويدندن خلفه بالأهازيج المكذوبه والمفرغة والمكتسيه بحمية عنزة مستغلين بذلك عواطف البشر وما عراكهم هو والثلة التي معه مع كل شخص إلا دليل قاطع لكل ما أشرنا إليه .. وسأورد لكم مثالاً بسيطاً ينم على عدم شمول علمه لبطون وأفخاذ قبيلة عنزة الداخلية فكم أورد قصصاً مغلوطة ومخلوطة وكم سئل من أسئلة ٍ بسيطة لم يستطع هذا المسكين الإجابة عليها ولا غرابه فهو صغير السن ولا يعلم حتى معنى بعض المصطلحات لا العربية الفصحى ولا حتى العامية أو البدوية ، فكيف به هذا المسكين ينافح ويكافح عن بكر ٍ وعن تغلب ويخلط أوراق التاريخ وصولاً إلى وائل وربيعة ويصدر المؤلفات ، ويكتسي بكساء ليس والله بله .. فذاك يا عزيزي قد سئل في إحدى المرات عن من يحمل نخوة الروم من قبيلة عنزة ونفى بإجابته علمه وإطلاعه على هذا الإسم أو هذه النخوة وأنه أول مرة ٍ يسمع بذلك وكانت هذه إجابته لذلك السائل ولكنه بعد مدة ليست بالبعيدة أتاه سائلٌ آخر فهو كما يعلم الجميع مؤرخ وباحث وناقد كبير ولا يستغرب أن يأتيه السائلون والباحثون عن كل ما يجهلهم في تاريخ عنزة خاصةً وقبائل ربيعة وأورد عليه السؤال هذه المرة عن إحدى معارك قبيلته مع قبيلة الفدعان ونفى علمه وإطلاعه وعزى تاريخ الوقائع التي حصلت بين قبيلته وقبيلة الفدعان إلى شيخٍ آخر غير الذي ورد إسمه في سؤال السائل وخلط التاريخ خلطاً لا يغتفر له به ، وفي نهاية جوابه ، أرجوا ملاحظة إجابته هداه الله ، فقد قال ذلك المؤرخ الذي ولو كان الأمر لنا لأوصينا به إلى صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز بأن يستخلفه بدلاً من مؤرخي دارة الملك عبدالعزيز وأن يستغني عنهم جميعهم ويكتفي به وللعلم هذا الشخص من الذين أستقبلهم الأمير في إحدى المرات مع بعض شباب قبيلة عنزة وهذا أمر طبيعي من ولاة الأمر فكما يعرف الجميع أن أبوابهم مفتوحة لكل أبناء وأفراد شعبهم ويستقبلون كل صغير وكبير وحتى لاعبي الكرة ولكنهم ظنوا بأنفسهم أنهم بمقابلة الأمير سلمان أنهم هم الفاتحون أو أنهم من ردة إليهم كتب مؤرخي العالم العربي والإسلامي كي يختموها بأختام علمهم وأدبهم الجم الفريد.. قلت قال هداه الله ، وأظنه قد راجع بعض التواريخ ولكنه إختلط عليه وأسقط عليه الغشاء أكثر من ذي قبل من قمة رأسه إلى قلبه وعينيه .. وختم إجابته للسائل بأن قال : ونعم بالروم قبيلة الفدعان فيا أسفاه على أبناء عنزة ، فهل هذا يا ناس يا عقال يا بشر يا أبناء الحمايل والقبايل يا مدركين يا أهل النخاوي والعزاوي ، هل هذا مؤرخ وهل يعتبره بعض أبناء قبيلة عنزة نداً لعبدالله بن عبار ، يا أسفاه على عقول أبناء عنزة أسفاً تخر له دموع الرجال الذين ذهبت بهم الدنيا وقد كسبوا الأمجاد كي يخلدوها لأبناءهم وأحفادهم وأسفاً عدد ما سارت به ركبان قبيلة عنزة وحاربت وناهضت الظلم ونفته عن الحرائر حين كانوا يجوبون بلاد الله بحد السيف وبكرم أخلاقهم وعزتهم وشرفهم .. وأقسم بمن تقدس إسمه في علاه، أقسم بعزته وجلاله، لولا الله عز وجل ومن ثم الحياء على أسامينا وأسامي أهالينا ومن أن يشار إلينا بفتنه مع مثل هذا المسكين وفي هكذا مواقف وأننا نترفع بقيمنا وأسامينا وأسماء أبائنا وأجدادنا وإلا والله ثم والله لكنا قمنا بالإتصال على فضيلة مفتي المملكة العام حفظه الله وشرحنا له كل ما يقوم به هذا الغر والثلة التي تتبعه وتصفق له ، وحينها سيتبرء التابع من المتبوع والمضل عن الضالين ، وكل ما أقوله مسندٌ لدينا وموثق بجميع مواضيعهم وكلامهم الذي يدينهم ، ولكن ما يردنا والله هو حيانا على أنفسنا وعلى أسامي أبائنا وأجدادنا في تالي هالزمان كفانا الله شره وشر كل ذي شر ، فلا نسير ولا نخطوا إلا للخير ومع وجيه الخير والشر وأهله لابد لزحول الرجال تلقاهم ولابد ما كل جمل ٍ يلقى له غدير ٍ يلطمه.. كما أنني أريد أن أوضح نقطة هامة لجميع أبناءنا وإخواننا من قبيلة عنزة بأن الناس تطلع على منتدياتكم وعلى ما يكتب بها وأنكم مشاهدون من قبل الأمير والوزير ولن يترك الوضع كما هو عليه الآن ولكنها تعتبر فترة نقاهه لكم حتى تستفرغوا جميع عواطفكم وما في قلوبكم وعقولكم تجاه قبيلتكم ووطنكم ، وإن غداً لناظره لقريب ، وسترون صدق مقالي هذا .. أكتفي بهذا القدر وأسأل الله بأعز أسماءه التي إذا سئل بها أجاب عباده الصالحين أن يهدي هذا الفتى وجميع من ضل من أبناءنا وأبناء العرب والمسلمين ومن هم معه وأن يعيدهم إلى جادة الصواب حتى يستغفروا عن كل ذنب قاموا به من طعن ٍ للأنساب وشتم للكرام وعن كل معصية وشتيمة ومسبة وقذف للمكرمين من أعزة القبايل والحمايل وكرام الرجاجيل .. ونستغفره ونتوب إليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته إنه هو الغفور الرحيم .. أما أنت يا مؤرخ قبائل ربيعه فوالله الذي خلق السموات والأرض وكل شيء هو خالقه عز جلاله ، أنك ياعزيزي قد أبرأت الذمة وأعليت الهمة ووقفت موقف الرجال الأشراف ذوي العزة والأنفة بالرغم من كبر سنك وعلو شآنك عند أشراف قومك وجميع قبائل الجزيرة العربية وأنت والله عن هؤلاء جميعاً غني بسمعتك الكريمة التي لم يشبها شائب ولم يغلبها غالب أو مثالب .. نطلب الله بأعز أسماءه وصفاته أن يشملنا وإياكم أجمعين بستره وعفوه ورضاه فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض .. وكونوا أعز خلق الله برعاية العزيز الرحيم وحفظه أجمعين . |
الأخوة الكرام يجب على كل رجل من عنزة أن يمعن النظر في هذه الفقرة من أجابات أخينا أبن الصحراء فهو يقول في مقابلته هداه الله :
س7 ماذا نستخلص من كلامك في هذه المقارنة عن بطون عنزة الحالية من وجهة نظرك ؟ ج7 مثل ما قلت رأيي و اعيد واكرر رأيي الخاص مع الرجاء بعدم استخدامه حجة او مأخذ ( في نظري ان بطون عنزة الحالية تمثل قبائل اسد بن ربيعة وان اسم عنزة اصبح شامل لكل هذه القبائل فعنزة القديمة تمثل العمارات و تغلب تمثل الفدعان وولد سليمان و النمر بن قاسط تمثل السبعة وبكر تمثل ضنا مسلم و الجلاس تمثل الذهلان او بني شيبان و بني وهب تمثل اللهازم ) وهذا يعبر عن وجة نظر خاصة فقط . قال أبن عبّار : الحقيقة أنني لا أرى هذا الرجل ألا مازحاً بالأخص وأنه يذكر أنه يحمل شهادات وأظن أخينا القعيقعي الذي أخذ معه هذه المقابلة أراد أن يمازحه لقصد التسلية وأخذ الراحة مع الضحك هكذا أظن وألا لو كان هذا الموضوع جد لأشار أخينا أبن الصحراء في كل راى يمثل نسب قبيلة من قبائل عنزة إلى مصدر يشيل عن كاهلة مسئولية التخبط ويقولون الرجال بأمثالهم ( إذا كذبت فأسند ) وهذا الباحث قد قطع أوصال قبيلة عنزة وسد الفراغ الذي يدعون به أخوتنا من أن عنزة هي كل ربيعة فتأملوا أيها الأخوة الكرام في هذا التصنيف : 1- أعطى أبن الصحراء العمارات نسب عنزة القديمة وحذف جدهم بشر ولم يربطهم بجد وائلي 2- جعل الفدعان من تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وحذف عبيد وبشر وعنزة وجعلهم مع عنزة بالحلف ولكنهم في هذه الحالة أثبت لهم وائل بن قاسط فيا حظهم فقد فازوا بالجد العظيم الذي يتعاركون عليه كل الباحثين وجزاه الله خير فقد أثبت جماعتنا بتغلب بن وائل وهذا من حسن الطالع 3- أما ربعنا وأبناء عمنا ولد سليمان والسبعة فقد نسبهم من بنو النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وهو بذلك حذف عبيد وبشر وعنزة ووائل 4- وقال بكر تمثّل ضنا مسلم ومعروف أن بكر هي أبن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن أسد بن جديلة بن أسد بن ربيعة وقد خصصها لضنا مسلم وبذلك فقد وضع الفدعان أبناء تغلب فهم في هذه الحالة بعد حذف عبيد وبشر أصبحوا إلى ضنا مسلم أقرب من ضنا عبيد 5- وقال الجلاس تمثّل بنو شيبان أو الذهلان وسبق وأن قال الجلاس تمثل بكر فقد صنّف الجلاس وهو لا يدري أنهم من ضنا مسلم كما أنه لا يدري أن بني شيبان والذهلان من بكر كما لا يعرف أن بني شيبان من الذهلان ولكنه جعل الجلاس ككل بكر وبذلك قد جعل ربعنا الفدعان أقرب للجلاس من السبعة والفدعان والعمارات 6- قال وهب تمثّل اللهازم واللهازم هم عبارة عن تحالف جاهلي بين : عنزة بن أسد بن ربيعة وبنو عجل بن لجيم من بكر وبنو عبداللاة بن ثعلبة من بكر وبنو قيس بن ثعلبة من بكر وقد أنفض هذا الحلف منذ أن جاء الإسلام وتفرقت القبائل ولكن أخينا أحيا هذا الحلف وخصصه لبني وهب وبهذا التقسيم فقد قسم قبائل عنزة إلى خمسة قبائل وهي كما يلي : 1- العمارات عنزة عنزة القديمة حسب تصنيفه 2- السبعة وولد سليمان من بنو النمر بن قاسط حسب تصنيفه 3- الفدعان من تغلب حسب تصنيفه 4- الجلاس من بكر بن وائل حسب تصنيفه 5- بني وهب من اللهازم حسب تصنيفه هكذا صنّف أخينا أبن الصحراء قبائل عنزة ولا ألوم عليه فهو ذكر حدود معرفته ولكن أخينا القعيقعي الذي أخذ معه المقابلة كيف يقبل أن تكتب هذه التخريفات تحت أسمه الصريح ؟ اليس عنده من معرفة أنساب قبيلة عنزة ما يجعله يعرف للوهلة الأولى أن مثل هذه الأقوال لا ينبغي أن تكتب لعدم صحتها أولاً ولأنها توحي لمن يطلع عليها من العارفين بأنساب العرب من القبائل الأخرى أنه يوجد بقبيلة عنزة من يدعون أنهم باحثين وهم يفشلّون القبيلة في بحوثهم مثل أخينا أبن الصحراء وأني أعتب على الأخ القعيقعي كيف يقبل بمقابلة تشوّه نسب وتاريخ عنزة ولماذا هذا الرجل المسمى أبن الصحراء عندما ذكر المصادر لماذا لا يورد النصوص الذي ذكرت بهذه المصادر ؟ هل من مصدر يذكر أن الفدعان من تغلب ؟ هل من هذه المصادر من ذكر أن السبعة وولد سليمان من النمر بن قاسط ؟ هل من مصدر ذكر أن ضنا مسلم من بني شيبان ومن الذهلين ؟ هل من مصدر خصص العمارات من عنزة القديمة ؟ وهل هناك عنزة قديمة وعنزة جديدة ؟ اليس الجديدة أمتداداً للقديمة ومن سلائلها ؟ هل من مصدر حدد بني وهب من اللهازم ؟ إذا لماذا كل هذا العبث والتلاعب أسوق هذا التوضيح لكل عنزي غيور على نسبه ولا يخفى على أحد أن عنزة هي في هذا العصر ضنا بشر وضنا مسلم وبني هزان وهم يعتزون بوائل وقد أنجب بشر سهيل جد العمارات وعبيد جد ضنا عبيد وقبائل ضنا سهيل هم العمارات وهم الجبل والدهامشة والسلقا ومن تفرّع منهم وقبائل ضنا عبيد هم : السبعة والفدعان وولد سليمان ومن تفرّع منهم ومن ضنا مسلم : الجلاس وبني وهب وقد أنجب جلاس : زايد وقبائله : الرولة والأشاجعة والسوالمة والعبادلة ومن تفرّع منهم ومن بني وهب : الشراعبة وولد علي والمنابهة ومن تفرّع منهم وكل هذه القبائل من عنزة بن أسد بن ربيعة ومن ذكر غير هذا فهو قد زوّر نسب عنزة وخبّص وخلط وعبث وتلاعب وكلامه مردود عليه كائن من كان وأسأل الله أن يحمي هذه القبيلة من كل عابث في نسبها والله المستعان |
المكرم أبومشعل حفظك الله : معنى هذا نستخلص من هذه الكلمات المتقاطعة والألغاز الهيروغليفية أن عنزة الحالية هم فقط العمارات ؟
هذه فهمناها والفدعان وولدسليمان هم تغلب؟وهذه فهمناها ولكن أن تكون السبعة من النمر بن قاسط لكون النمر تحول الى سبع؟فهذا ذكرنى بالمثل العراقي:اِن كان هاذي مثل ذيك+خوش مرقة وخوش ديك!!! فعنزة أصبحت بهذه التقسيمات مرقة خضار مشكلة ولاحول ولاقوةاِلابالله, |
اقتباس:
أجمل مابهذا النكره أنه يظل طول عمره يستخدم الأسماء المستعاره ويغيرها من منتدى الى منتدى فهو لا يملك الشجاعه للظهور بأسمه الحقيقي |
زين ضمنا حالنا انا عنزه يالعمارات هههههههههههههههههه
الله يهديه هذا طاب الفيضه هذا لازم يوقفونه عند حده على كيفه العمارات عنزه والفدعان تغلب وولد سليمان تغلب والسبعه حطهم النمر هههههههههه لا حول ولا قوة الا بالله حنا ولدنا وحنا عنزه ومانعرف غير هالشي ولكن نفتخر انا من ربيعه ونفتخر بتغلب وبكر وعبدالقيس وكل القبائل الربعيه لكن نفتخر بانا عنزه اكثر فاجدادنا لم يقولوا لنا بانا تغلب او بكر |
| الساعة الآن 05:24 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 3
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd