الأخوة الكرام أبناء قبائل عنزة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لقد بلغني أنه شكّلت رابطة باسم ( رابطة أنساب قبيلة عنزة ) وثبت أن هذه الرابطة شكّلت ضدي وضد جهودي لقبيلتي وهم يبحثون عن الهفوات والمثالب وهي غير موجوده بحمد الله وقد تأملت خيراً أن تكون هذه الرابطة شكّلت لقصد منع تزوير نسب قبائل عنزة وخلطها وإيقاف الكتابات التي حرّفت وزوّرت وشككت بأنساب وتاريخ هذه القبيلة العريقة حيث صدرت كتيّبات وكتبت كتابات في الّنت ووسائل التواصل وقد تتبعت كتاباتهم لعلي أجد ما يفيد ولا وجدت ألا التزوير والتحريف لنسب قبائل عنزة والطعن في قبائل من ربيعة ونفي نسبهم والقدح في أبن عبار ومحاولة تشويه سمعته والغريب أن هذه الرابطة لم يعارضون الذين زوّروا نسب عنزة ولم ينفون الأكاذيب ولم ينصحون الذين طعنوا في نسب قبائل وعوائل وتسببوا في الطعن بقبيلة عنزة ولا يخفى على أحد أن تزوير نسب عنزة والعبث به أهم من نفي دخول أسر مع القبيلة لأن جميع قبائل العرب منيعة الجانب يدخل معها من ليس منها وهي تفتخر بمن يدخل معها وتشكيل هذه الرابطة يراد به الفتنة بين أبناء القبيلة وشظي شملها وإذا أنها حريصة على مجد وفخر قبيلة عنزة وذكر نسبها الصحيح سوف أوضح ما حصل من تزوير وتحريف لنسب عنزة والتي يجب على الرابطة التصدي لها لعلهم ينقذون عنزة من العبث والتلاعب بأنسابها وهي القبيلة التي لم يختلف على نسبها أثنان عبر التاريخ وهذا التحريف والتزوير الذي في شرح حسب المواد المرقمة أدناه وهي كما يلي والله المستعان على ما يصفون :

1- الادعاء بان قبيلة ضنا بشر العنزية من تغلب بن وائل والادعاء أن جدها بشر بن قيس النمري من بني النمر بن قاسط الذين دخلوا مع تغلب بن وائل والمعروف أن بشر النمري قتله الجحاف السلمي في عصر خلافة بني أمية في جبل البشري وبقر بطون نسائه وأخرج الأجنة ولم يذكر له عقب وقصّته معروفه وقصّة جده عقبه بن هلال معروفة حيث حارب المسلمين مع الفرس في عين التمر بالأنبار وقبض عليه خالد بن الوليد وقتله وصلبه وهو ليس من عنزة وليس جد بشر من عنزة وبداية هذا النسب خطأ مني عندما كنت اجهل تاريخ عنزة القديمة وقد ذكرت أن جد بشر من عنزة بشر بن قيس وقد تأكدت أن بشر عنزة لا علاقة لهم في بشر النمري وهذه الأشاعة انتشرت في هذا العصر ولا لها أي مصدر وقبيلة بشر من عنزة دون شك ولم تنسب لأي قبيلة غير عنزة عبر العصور ولو كانت بشر من بنو النمر أو من تغلب فأنها ما يحق لها الفتاخر في ذي قار لأن تغلب والنمر حاربوا مع الفرس .

2- الادعاء أن قبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر بن وائل ووضع جدها مسلم العجلي ومسلم العجلي رجل قتل في معركة الجمل وهو شاب ولم يرد خبر أنه جد قبائل ضنا مسلم وهذه تصنيفه جديدة لم يرد لها ذكر بأي مصدر من مصادر التاريخ والأنساب وقبيلة ضنا مسلم لم تنسب لأي قبيلة غير قبيلة عنزة عبر العصور وهي من قبيلة عنزة دون شك .

3- الادعاء أن فرعي عنزة بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط والمعروف أن بكر وتغلب قبائل من سلالة جديلة بن أسد أخو عنزة بن أسد ولم تكن هي فرعي عنزة وهذه دعاية باطله لفّقت في هذا العصر وليس لها أي مصدر والمعروف أن فروع قبائل عنزة التي ذكرت بالأنساب بالعصر الجاهلي ثمانية قبائل سبق وأن وضحتها في كتابي وفي بحوث كتبتها بهذا الموقع .

4- جاء في أحد المصادر أن الشاعر جلاس النكري من قبيلة عبدالقيس بن افصى من جديلة وذكر بالخبر أنه رأس قبيلة عنزة وكتب أحد الكتاب أن الجلاس من عقب الشاعر جلاس النكري بموجب هذا الخبر والمعروف أن جلاس النكري ليس من عنزة وضنا مسلم من عنزة والخبر ما يجب أن يؤخذ على علاّته بل لابد أن يمحّص وإذا خالف ما توارثته القبيلة وانفرد بالخبر كاتب وكان خبره مناقض لأجماع المصادر فلا يؤخذ به .

5- الادعاء أن عنزة انقرضت ولم يبقى منها ديار ولا نافخ نار والبقاء لله ويقولون أن قبيلتا بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط تسمّوا باسم عنزة لكي يحيون ذكرها وهذه إشاعة كاذبة ليس لها صحه حيث أن قبائل عنزة لا تزال على قيد الحياة ولم تنقرض وهي حاضرة وناضره وموجوده ولم تنتحل اسمها بكر وتغلب وقبائل بكر وتغلب متواجدة في العراق وأيران وتركيا واليمن وعمان وجزيرة العرب .

6- الادعاء أن جميع قبائل ربيعة دخلت تحت مسمّى عنزة وأطلق عليها اسم عنزة ويسمونها الحلف الربعي ويدعّون أنها تجمّع من جميع قبائل ربيعة والمعروف أن قبيلة عنزة المعاصرة هم ضنا بشر وضنا مسلم وأبوهم وائل عنزي وتفرّع منهم قبائل ضنا مسلم : الجلاس وبني وهب وتفرّع من الجلاس الرولة والأشاجعة والسوالمة والعبادلة وتفرّع من بني وهب : ولد علي والشراعبه والمنابهة كما تفرّع من ضنا بشر : ضنا سهيل ( العمارات ) وضنا عبيد وتفرّع من العمارات : الجبل والدهامشة والسلقا وتفرّع من ضنا عبيد : السبعة والفدعان وولد سليمان وتفرّع من هذه القبائل عمائر وبطون وأفخاذ وعشائر وفصائل وأسر وقبيلة عنزة محتفظه بنسبها ولا يوجد معها أحد من قبائل ربيعة أطلاقاً وهذا القول بعيد عن الواقع أما الحلف الربعي فهم قبائل ربيعة بالعراق حيث أن بطون من قبائل عبدالقيس وبكر وتغلب وغيرهم من قبائل ربيعة تكتلوا وأحيوا اسم ربيعة لقصد التعاضد وهم أكبر قبيلة في جنوب العراق وأميرهم أبن حبيب التغلبي من أكبر أمراء القبائل وهو من سلالة مالك بن طوق أمير الرحبة ويرقى نسبه إلى عمرو بن كلثوم العتابي التغلبي الزعيم والفارس والشاعر المشهور وقد نشر سلسلة نسب زعيم ربيعة المعاصر في مصادر الأنساب والمؤلفات الصادرة عن القبائل في العراق مثل موسوعة العشائر العراقية للعامري وغيرها .

7- الادعاء أن قبيلة عنزة المعروفة في هذا العصر هي لست من عنزة بن أسد بن ربيعة بل هي بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط وهذا الكلام تكرر كثيراً ومن الذين يرددونه بالمجالس رجلٍ ليس عنزي يجالس بعض شيوخ عنزة ويحدّثهم ويرون أنه علاّمة في النسب وهو يتحدّث من نسج خياله ويقول : ( عنزة بن أسد قبيلة ضعيفة وحقيرة ) وهذه القبيلة لست عنزة بل هي بكر وتغلب ومع الأسف أن الذين يتحدّث عندهم ينصتون لقوله معجبين وهو يسب قبيلتهم وقد أعجب بكلامه رجل من عنزة ونقل قوله أن عنزة ضعيفة وحقيرة وحصل بيني وبينه جدال مطوّل ومكاتبات حول هذا القول المعيب واقراره به والحقيقة أن من يدعي أن عنزة هي بكر وتغلب لا صحة لما يدعي به ولا يوجد مصدر من المصادر القديمة ذكر هذه الإشاعة فهي مقوله مصنّفه في هذا العصر وقبيلة عنزة المعاصرة هي أمتداد لقبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة في جميع المصادر ولم يتغيّر اسمها ولم تكن هي بكر وتغلب حيث بكر وتغلب قبائل من عقب جديلة بن أسد بن ربيعة أخو عنزة ولهم تاريخ ونسب ثابت ومعروف ولا تزال هذه القبائل لها فروع في العراق وأيران وتركيا وبلاد الشام ولها تواجد في جميع أقطار العالم العربي وعنزة لست ضعيفة ولا حقيرة بل هي من أعظم قبائل ربيعه ومن أقدمها ولها تاريخ مشرّف .

8- الادعاء أن جمع اللهازم الذي يجمع بنو عجل بن لجيم وبنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم بن ثعلبة من قبيلة بكر بن وائل وهو جمع وتشكيل حربي تشكل بالعصر الجاهلي وكانت قبيلة بكر في حالة حرب مع قبائل من العرب وقد تشكّلت ثلاث جموع جمع يسمّى اللّهازم ويشمل : بنو عجل بن لجيم وبنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم بن ثعلبة وجمع يسمّى الذهلين ويضم بنو شيبان وبنو ذهل وجمع : بنو يشكر وحيث أن قبائل ربيعة لم يبقى منها في نجد آنذاك ألا قبيلة بكر وقبيلة عنزة فقد أنظمّت قبيلة عنزة مع جمع اللهّازم البكري لقصد الفزعة لبكر ضد الخصوم وتلهزمت مع بكر في جمع وليس في نسب حيث تعرف بعنزة بن أسد وهي ضمن الجمع ولم يتغيّر نسبها ولا أسمها وشاركت قبيلة عنزة مع بكر في جميع الوقعات في ( أيام العرب بالجاهلية ) ثم بعد أن جاء الإسلام وتصالحت القبائل واختلطت الشعوب وانتهت الصراعات القبلية اندثر اسم جمع اللّهازم وعرفت كل قبائل أقطاب الجمع بأسمائهم الصحيحة ولم يبقى لهذا الاسم وجود لا عند بكر ولا عند عنزة منذ القرن الثاني الهجري ولا تعرفه عنزة منذ وجودها في خيبر ولا تعرفه فروع بكر المعاصرة والذين يرون أنه لا يزال موجود فقد تخيّلوا دون دليل ولا مصدر .

9- الادعاء أن قبيلة عنزة اعتزت بوائل بن قاسط بموجب دخولها في جمع اللّهازم وانتحلته ويدعّون أنه لا يوجد جد عنزي اسمه وايل وهذا الادعاء باطل ومخالف للواقع وغير صحيح حيث أن عنزة لم تنتحل وائل بن قاسط بل تعتزي جدها وائل أبو بشر ومسلم وقد اشتهر مع اشتهار بشر ومسلم وتمسّكت القبيلة في أسم عنزة مما لا يدع للشك مجال وبروز وائل وبشر ومسلم بعد القرن السادس الهجري أثناء وجود عنزه في خيبر حسب عدد سلسلة الجدود المحفوظة في ذاكرة الرواة ويطلق على عنزه ( أولاد وائل ) مما يثبت أنه جد وقد حفظ في صدور الروات وتوارثته الأجيال ولا يزال هو العزوة لقبيلة عنزة ولم يعتزون بغير جدهم وفي الآية الكريمة قال : الله سبحانه وتعالى
( أدعوهم لآبائهم الآية ) .
وحيث أن لقبيلة بشر ومسلم من عنزة جد اسمه وائل فأن الذين اعتمدوا التزوير لم يدعون عنزة لآبائهم وقد انتحلوا وائل بن قاسط وهو ليس جد لعنزة وبذلك خالفوا قول الله سبحانه وتعالى وقول رسوله صلّى الله عليه وسلّم الذي نهى عن الانتساب لغير الأب وجاء ذلك في عدد من الأحاديث عن صيانة النسب والوعيد الشديد لمن غيّر نسبه ومن الأحاديث ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) والأحاديث كثيره أوردتها في كتابي .

10- ذكرت جميع مصادر الأنساب والتاريخ دون استثناء تاريخ ونسب قبيلة عنزة في المكان والزمان عبر العصور وحددت نسب قبيلة عنزة ومع ذلك فأن الذين اعتمدوا التزوير أهملوا هذه المصادر وصاروا يتخيّلون لأنهم أصحاب أهواء وأبتدعوا لقبيلة عنزة جذور لا تمت لها بصله ويبحثون عن الشبهات فإذا وجدوا خطأ مطبعي في كتاب أخذوا به وجعلوه مصدر مثالاً على ذلك يوجد من قبيلة يشكر من بكر بطن يقال لهم بني ( غبر ) ومفردهم الغبري وفي بعض الكتب يرد الأسم مغلوط في خطأ مطبعي بدل الغبري ( العنزي ) ويأتي بعده اليشكري البكري فيتمسكون بهذا الأسم ويجعلونه مصدر وكل خبر ليس له مصدر يعتبر كذب والكل يعلم أن قبيلة عنزة ملكت نخيل خيبر منذ مطلع القرن الرابع الهجري وسكنت قبيلة عنزة في حرّة خيبر وما حولها اثنا عشر قرن ولها وثائق تملّك وصكوك وتركات ومواريث تدل على تواجدها هناك ولها أخبار مع الدوّل المتعاقبة في الحجا ونجد ومع دولة الخلافة العثمانية وجميع وثائق عنزة التي ذكرتهم بالمكان والزمان تثبت أنهم عنزة ومع ذلك تجاهلوا الذين اعتمدوا التزوير كيان وتاريخ هذه القبيلة المشهورة والتي تعرفها جميع القبائل ونقلوا نسبها إلى قبائل بكر وتغلب وقد توارثت أجيال عنزة عبر العصور أنهم عنزة ولم ينتسبون لبكر وتغلب ولا يعرفون اللّهازم ولا يعرفون قاسط ولكنهم يعرفون عنزة وجدهم وائل عنزي وفي كتب الأنساب لا يوجد عنزة ألا عنزة بن أسد بن ربيعة القبيلة التي تواصل تاريخها ولم يتغيّر نسبها وهي هذه القبيلة ضنا بشر وضنا مسلم .

11- نقلاً عن كتب التراجم والسيّر وكتب الإعلام والمشاهير فقد أوردت اسماء اكثر من مئتا علم من أعلام قبيلة عنزة ومشاهيرها من صحابة وتابعين ورواة حديث وقادة وقضاه وفرسان وشعراء وأدباء ذكرت عبر العصور وجميعهم باسم العنزي ولم يرد اسم البكري العنزي أو التغلبي العنزي والعكس بينما ورد عدد كبير من أعلام بكر وتغلب باسم قبائلهم لذلك لم تنتسب بكر وتغلب لعنزة ولم تنتسب عنزة لبكر وتغلب اطلاقاً وقد كتب أن عنزة هي بكر وتغلب في مشهد وفي كتيبات منعت من الأجازة من الجهات المختصة لأنها تزوير كما كتب في منتديات وفي وسائل التواصل وتحدّث رجال في محتفلات بجهل أو بتعمّد وكل ما ذكر باطل وهذا التحريف والتزوير لنسب قبيلة عنزة هو الذي ينبغي لأعضاء الرابطة أن تنفاه وتصححه وقد كنت أتوقع أن الرابطة شكّلت لمنع الذين حرّفوا نسب قبيلة عنزة وتأملت أن هذه الرابطة سوف تقوم بإيقاف العابثين عند حدّهم ولكن أتضح لي أنهم يشجعون كل من يزوّر نسب عنزة ويزدري جدها وائل ويحاول ينسبها لغير جدها وأتضح أن هذه الرابطة شكّلت ضدي والذين شكلوها يهدفون إلى دفن جهدي وجحود ما عملت لقبيلتي وقد سطو على مشجّر قبيلة عنزة التي جمعته من بحوثي وطبعته وأملك على حقوقه ونسخ المشجّر من قبل هذه الرابطة ووضع بدل اسمي اسم الرابطة وسبق وأن نبّهت عن انتحال مشجر قبيلة عنزة ولكنهم تجاهلوا حقوق المؤلف التي يضمنها النظام دولياً وقيل لي أنهم يجمعون تواقيع من بعض شيوخ عنزة لكي يحتلون الشجرة وهم يعلمون أن أي عمل قام به شخص وانجزة فأنه ما يحق لأحد انتحاله لا شرعاً ولا عرفاً فهو ملكية فكرية وبما أن هذه الرابطة اطلق عليها اسم رابطة أنساب قبائل عنزة وأطلق على أعضائها لقب باحثين فأن عليهم أن يشجرون من بحوثهم ويتركون ما جمعت وعليهم أن يعلمون أنهم ما يستطيعون سرق مشجر عنزة وأقول لهم إذا كان قصدهم التعقيب على كتابي ومشجري بحجة أنني وضعت قبائل وعوائل ونسبتهم من عنزة وهم دخلاء على عنزة كما يدعّون فأني أرغب منهم أن يستعرضون كتابي ومشجري ويوضحون الأخطاء التي يدّعون بها أن وجدت وأكون لهم من الشاكرين وذلك لكي تنتهي الإشاعة الكاذبة التي يتناقلها البعض ويرون أنها ممسك على كتابي وهذه الإشاعة هي تكرار القول ( أن أبن عبار نسب قبائل وعوائل لقبيلة عنزة وهم ليس من عنزة ) وهم يتجاهلون أن أبن عبار يأخذ الخبر من رواة القبيلة ولا يضيف أحد ألا بأثبات وتجاهل الحقيقة ما يشكل على كتاب أبن عبار لأن أبن عبار يسند على مصادر موثوقة ويتعامل مع دوائر حكومية مختصّة بحيث عرضت مسّودة الكتاب قبل طبعه على الجهات المختصّة حسب النظام واطلع عليه مختصين من قبل تلك الدوائر فهو قدّم لوزارة الثقافة والإعلام وهي الجهة المخولة بإجازة الكتب وراقبته وكتبت مرئياتها ثم رفع لوازرة الداخلية وعرض على لجنة مختصّة وعلى شئون البادية وتم الاطلاع عليه وكتبت المرئيات والتعليمات ثم حوّل لدارة الملك عبدالعزيز وعرض على لجنّة مختصة من علماء التاريخ والأنساب والحضارة وكتبوا مرئياتهم ثم رفع لأمارة منطقة الرياض وعرض على مختصين وكتبوا مرئياتهم ثم أعيد لوزارة الثقافة والإعلام واعيدت المسودة للمؤلف وبلّغت بالملاحظات وتم الأخذ بالمرئيات والتعليمات ثم أعدت مسودة الكتاب لتلك الدوائر لكي تلاحظه مرّة أخرى وهي لم تسمح بطباعة أي كتاب ألا بعد أن يراقب ويجاز ويفسح وخلال مرور كتابي على تلك الدوائر فقد استغرقت مدّة مراقبته وقت طويل ثم أجيز وأعدت طباعته وهاهو يتشّرف به كل عنزي شريف بينما بعض الكتيبات التي فيها خلط وتزوير لأنساب القبائل منعت من الإجازة .

12- وبعد تبيان هذه التحريفات أود أن اضع أعضاء الرابطة بالصورة وأحيطهم علماً في المواضيع التي كتبت في تزوير وتحريف نسب عنزة وهي التي وضحتها أعلاه واخبرهم أنه يوجد أكثر من أربعين كتاب مؤلفه في هذا العصر وتوزع بالمكتبات وقد استعرضتها ووجدت بها أخطاء فادحة وخلط مشين وفي بعضها إساءة لقبيلة عنزة وقمت بتصحيح الأخطاء والرد على من أساء لقبيلة عنزة وهي عندي أحتفظ بها وأرغب من هذه الرابطة أن كانت رابطة أنساب ويعنيها الأمر أن تلاحظ هذه المؤلفات وتقوم بأجراء ضد من ألفوها لكي تكون مجهوداتهم للقبيلة وليس مكائد ضد أبن عبار ويكون عندهم علم أن تجمعاتهم وجولاتهم وجمع تواقيع الشيوخ لقصد سرق الشجرة لا جدوى لهم منها ولا تضر أبن عبار بشيء كما يريدون ولله الحمد لأن أبن عبار لم يطعن بأحد ولا يسب أحد ولم يتعرّض لأحد .

ولي طلب شرعي وقانوني من الرابطة والذين شكلوها ضدي وهو أن كانوا صادقين في ما يدّعون به أني نسبت قبائل وعوائل لعنزة وهي لست من عنزة عليهم أن يكتبون أسماء القبائل والعوائل ويكتبون مشهد ويطلبون من جميع شيوخ عنزة بالأخص شيوخ مشائخ عنزة آل هذّال الذين لهم صفة المشيخة وليس عدد من الذين تعاطفوا معهم لقصد بث الفتنة بين رجال قبيلة عنزة في شورة معيبة والشيوخ الذين يجب عليهم التوقيع على نفي هذه القبائل والعوائل في بيان واضح وصريح هم أصحاب الذّمة والضمير الذين ما يظلمون ولا يطعنون بدون دليل والقبائل الذين ينفونهم أعضاء الرابطة وأعوانهم لهم عصبة هي أولى بنفيهم واثباتهم وعندما يتم توقيع الشيوخ المعتمدين يرفع جدول الأسماء وبيان النفي إلى وزارة الداخلية لإقراره ثم بعد أن يوضحون البينة بأسماء الدخلاء وأثبات أنهم لست من قبيلة عنزة فأني سأكون ملزم بحذفهم علماً أنني لم أنسب أحد دون أثبات وسوف اقدّم الدلائل التي نسبتهم بموجبها أما إذا كان الذين نسبوهم لعنزة هم رجال من عنزة فأن خصم المدعين رجال القبيلة الذين نسبوهم وليس أبن عبار وأني اتمنّى أن هدفهم يكون تنقية قبيلة عنزة من الذين ليس منها وهذه الطريقة السليمة التي يجب أتباعها أما السطو على الشجرة وقص اغصانها وانتحالها فأن النظام ما يجيز لهم هذا التصّرف والجهات الرسمية ما تقبل الدعّوى المبهمة ولابد من ازالة الغموض وطلب البينة وأن كان الهدف غير واضح فسوف تكون دعواهم مثل الدعاوي السابقة التي انتهت بالفشل ومن فضل الله سبحانه وتعالى علينا أننا تحت ضل حكومة رشيدة وعادلة تمنع الظلّم والعدوان وكل رجال القبيلة يشهدون لما عملت لقبيلتي وعملي خدمة للقبيلة يجب الشكر عليه بدل التنكّر والجحود له وما قمت به من أعمال لهذه القبيلة لا اقصد الشهرة ولا أريد المدح من أحد ولا أطلب منفعة وحسبي الله ونعم الوكيل .