( لماذا الجدال وأقحام اسم أبن عبّار في مواضيع ليس طرف بها )

بلغني أنه حصل جدال في بعض مواقع التواصل يدور حول ما اشيع من أنتساب قبيلة الشيابين من قبائل برقا من عتيبة لبني شيبان من قبائل بكر بن وائل وما جاء في ذلك الجدال بما يخص موضوع الدحّة وأقحام أسمي في ذلك الموضوع لذا وجب الرّد للتوضيح :

أولاً : موضوع أنتساب الشيابين لبني شيبان لا علاقة لي به لأن هذا يخصهم وسواء صحة المعلومة أو لم تصح فأني لست طرفاً في هذا النقاش ولا أنفى ولا أثبت وقبائل بني شيبان منها قبائل معروفة في العراق بالأسم والأصل وهي منتشرة في محافظة ديالي وشيخها المعتمد الشيخ صالح بن مهدي بن حسين بن عليوي بن شهاب وهو حسب ما تؤكد المصادر يرقى نسبه إلى جسّاس بن مرّة وهو من مواليد عام 1975 م وكذلك شيخ قبائل ربيعة بالعراق الشيخ ربيعه بن محمد بن حبيب التغلبي وهو حالياً يرأس قبائل ربيعة من بكر وتغلب ومن انظم لهم من قبائل ربيعة وبنو شيبان بن ثعلبة بن عكابه بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار قبيلة من أقوى قبائل بكر بالعصر الجاهلي وهذه القبيلة من أحد قبائل بكر السّبعة وقد حاربت قبائل تغلب بمفردها أربعين سنة في حرب البسوس عندما اعتزلت قبائل بكر الحرب وتقول العرب ( إذا كنت من ربيعة فحارب بشيبان وكاثر بشيبان وفاخر بشيبان ) وهم الذين لجأ لهم ملك العراق النعمان بن المنذر وأودع أسرته وحاشيته وخيله وبغاله وسلاحه ودروعه وخزائن قصره وكل أمواله عند هاني بن مسعود الشيباني عندما تعذّرت قبائل العرب من حماية النعمان ولهذا السبب فقد حدثت معركة ذي قار الشهيرة عام 10 قبل الهجرة في موقع ذي قار قرب الكوفة في سواد العراق على حد بلاد فارس وليس كما ذكر الدكتور عيد اليحيى من نقل معركة ذي قار في بلاد بني كلب التابعة لبلاد الشام لأن تلك الديار كانت تابعة لسلطة الغساسنة وسكّانها بني كلب وليس بكر وقد حدّدوا موقع المعركة المؤرخين العرب وهي قرب الكوفة ولا يزال موقعها معروف باسمها وليس في منطقة القريات كما تخيّل اليحيى وقد توهم لأنه يوجد في ذلك المكان آبار في قاع قرقر تسمّى قراقر ويوجد جبل يسمّى الحنو وهذه الأسماء متكررة وهي مجرد تشابه أسماء ومعركة ذي قار من مفاخر العرب الذي قال عنها الرسول صلّى الله عليه وسلّم ( اليوم أول يوم انتصفت به العرب من العجم وبي نصروا ) وقد بسطت أحداث معركة ذي قار في جميع مصادر التاريخ العربي وحددت بالمكان والزمان وشرحت فصولها والذين شاركوا بها وهم بطون بكر في تشكيلهم الثلاثي وهو تشكيل حربي يضم 1- بنو يشكر وهي أقدم قبائل بكر وأعلاها نسباً وهي فرع مستقل 2- الذهلين وهم : ذهل بن شيبان وذهل بن ثعلبة من بكر 3- اللهازم وهو جمع يضم : بنو عجل بن لجيم وبنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم بن ثعلبة من بكر وبنو عنزة بن أسد دخلت مع جمع اللّهازم في فزعة وليس في نسب لأنهم شاركوا بكر قبل ذي قار في أكثر من ثلاثين وقعه من أيام العرب في الجاهلية بين بكر وقبائل قيسية وقضاعية بحيث أن قبائل ربيعة هاجرت آنذاك ولم يبقى من ربيعة في نجد ألا بكر وعنزة لذلك حصل تشكيل هذه القبائل إلى ثلاث الجموع المعروفة ولم يذكر المؤرخين أن بني حنيفة شاركت لأنها من حاضرة بكر في منطقة العارض وحدثت المعركة وأنتهت بالنصر المؤزر قبل وصول حنيفه والمعروف أن قبائل بكر هي 1- بنو يشكر بن بكر 2- بنو عجل بن لجيم 3- بنو حنيفة بن لجيم 4- بنو شيبان بن ذهل 5- بنو قيس بن ثعلبة 6- بنو تيم بن ثعلبة 7- بنو ذهل الأكبر بن عكابة وتجتمع قبيلة بكر مع قبيلة عنزة في أسد بن ربيعة بن نزار ولا يوجد جد يجمعهم دون أسد وبعض التخبطات في النسب هو مجرد اجتهادات في غير محلها والذين يدعّون أن عنزة تنسب لوائل أبو بكر وتغلب وعنز ما أدعوا به غير صحيح لأن عنزة بن أسد تكونت قبيلة قبل وجود بكر في قرنين ووائل بن قاسط الحفيد السادس لجديلة أخو عنزة وقبيلة عنزة منها جد اسمه وائل معروف في العصر الجاهلي وهو أبو قبيلة بني هزان وكذلك اشتهر جد اسمه وائل يخص قبائل عنزة المعاصرة ضنا مسلم وضنا بشر وهم يتوارثونه ويتفّق جميع رجال عنزة كبار السّن الذين عاشوا قبل عصر التزوير والتحوير والكذب يتفقون أنه عنزي وأنه أبو بشر ومسلم وهم يقولون عناز بن وائل لأن عناز تصحيف لأسم عنزة الاسم المشهور ومعروف أن عناز وعنوز من مشتقات اسم عنزة أما تقديم وائل على عنّاز فهو لأن حفظ الرواة في الصدور محدود والأصح وائل بن عنّاز والمقصود بعناز عنزة حتى لو كان جد بعيد لأننا في هذا العصر يقال لرجال معاصرين أبن مهيد وأبن شعلان ومهيد وشعلان جدود عمود نسب هذه الأسر وليس الأب المباشر وبطون قبيلة بنو شيبان بن ثعلبة البكرية قبل الإسلام كانوا ثمانية بطون وهم 1- بنو أبي ربيعه 2- بنو محلم 3- بنو مرّه 4- بنو الحارث 5- بنو جذره 6- بنو عبد غنم 7- بنو ثعلبه 8- بنو تيم
وقد شرحت معركة ذي قار في جميع المراجع من الكتب العربية وورد بها ما قيل من شعر وذكروا الذين تحدثوا عن معركة ذي قار أن زعيمهم حنظلة بن ثعلبة بن سيّار العجلي الذي قطع وذن الهوادج مراكب النساء وقال ليقاتل كل منكم عن حريمه وقد ذكر أن 700 رجل من بني شيبان قطعوا اغبية ثيابهم لكي تخف أيديهم للطعن بالسيوف والأغبية هي ردون الثياب وفصول المعركة مشروحة بدقّة وقد نشرتها في كتابي وفي موقع قبائل ربيعة كما ذكرت ولم استطيع أزيد عليها أو أنقص منها
أما الدحّة فقد شرحتها في كتابي وذكرت أنها من تراث عنزة وبعض القبائل وهي لعبة فرح وقلّبت صفحات آلاف الكتب التراثية والتاريخية وكتب الأنساب ولم أجد مصدر يذكر أنها في معركة ذي قار ولم أجد راوي بلغ من العمر 1449سنة حتّى يكون معاصر لهذه المعركة وآخذ منه روايه لذلك فأن أي خبر قديم ولم يرد له ذكر في مصدر ما يؤخذ به وقبيلة عنزة لها أمجاد ومفاخر ومآثر عبر التاريخ وأفعالها ومكتسبات مجدها يغنيها عن التلفيق أما الذي ينشر دعاية عن خبر ويربطه في مجد القبيلة وفخرها عليه أن يثبته أو يتركة وحيث أنني أكتب عن هذه القبيلة في صدق وأمانة فأنه ما يحق لي أن آخذ خبر ليس له مصدر علماً أن رواة قبيلة عنزة الذين عايشتهم وأخذت منهم ما يوجد من يذكر للّدحة تاريخ والدليل أنهم يذكرون المعارك والمناويخ والوقعات القديمة نقلاً عن الذين يروون هذه الأحداث ولم يرد أي خبر أن الدحّة لها دور في الحرب ألا إذا أنهم بعد النصّر يلعبون فهذا طبيعي
ذكر المؤرخ العراقي العزاوي في كتابه عشائر العراق وهذا الكتاب قد طبع عام 1365 هجري أي منذ 75 سنه وكانوا حينها الرجال كبار السن أحياء حيث ورد بعنوان
( الأفراح والأعياد عند البدو وهو يقصد عنزة )
فقال : البدو يظهرون افراحهم في أيام الأعياد والأعراس ، وأوقات الختان ، في مواسم الربيع ، وحينما يعود رجالهم من الغزو ظافرين ... وأني ذاكراً بعض ما يقومون به لأظهار شعورهم ...

الدحه

ليس للبدوا من الوسائل والوسائط التي يستخدمها الحضري لأظهار سروره وأبداء فرحه ... وإنما عنده الالعاب كثيره والسباق معروف ، والنشيد القصيد في الأحوال الداعية للفرح والسرور مما هو متداول ومشتهر ويتغنّى به ، ومثله في الأكدار وبيان الأحزان ... وكل ما يعبرون به في أوضاع وحالات خاصه لا يكاد يحصر أو يحد ، وكله يشير إلى اظهار الشعور والأحساس مهما كان ... ومن اشهر ما يجريه البدو في افراحهم ، وفي الختان خاصة ( الدحّة ) المعروفة ولا تقتصر على الختان وأن كانت خاصة به ، وأنما تراعي في الزواج ، وفي أيام الربيع وأوقات الراحة ... وهذه رقص بأوضاع خاصه ، وأصول مألوفة ثم شرح طريقة الدّحة ولم يشير أن لها تاريخ ولو أطلع على خبر تاريخ للّدحه لأورده المهم أن المتجادلين لا أرى مبرر لأقحام اسمي في هذه المواضيع لأنني ليس عندي علم التاريخ ألا ما ورد بالتاريخ فموضوع الأنساب لها مصادر منذ أن خلق الله البشر ومواضيع الألعاب لم أكن مصدر لها ولم اصنعها بل على الذين يربطون اسمي في هذه المواضيع أن يرجعون لكتب التاريخ والأنساب والتراث ويتأكدون أنها هي المصادر أما أنا فأنني ما ابتدع نسب ولا تاريخ لعبه بل أذكر ما وجدت بالمصادر والذين يبتدعون ويتخيلون ويخلطون أنساب القبائل فأني لست منهم ومن أورد خبر عليه أن يشير لمصدره ولا يقول أبن عبار قال وأبن عبار ذكر كذا وقال كذا لأن المرجع للمصدر الأساس وعندما يكتب من يريد الكيد أن أبن عبار يقول عنزة ليس بكر وتغلب فهذا يقصد التضليل على العوام وهل أبن عبّار هو الذي يصنّف أنساب القبائل العربية اليس لها تاريخ وأصول وأعراق قبل يخلق أبن عبّار وأبن عبّار يحمل أمانة يخاف الله ولا يلفّق ولا يزوّر ولا يكذب وهو من قبيلة لست بحاجة من ينتحل لها نسب أو فعل أو مجد لأنها غنية لذلك أذكّر الذين يكتبون مقالات وردود ضمن تلك الجدال أن يكفون عن أقحام اسمي رغم أني ما أطلع على كل جدال يسبب تنافر وحزازات وقدح في القبائل ولا يعنيني أمر من ينسب نفسه ولكن الذي يعنيني هو أن قبيلة عنزة نسبها ثابت ولا يقبل أي رجل منها أن ينتحل نسب ليس نسبه وينتمي لجد ليس جدّه لأن قبيلة عنزة خلقت وتكونت قبيلة في مطلع القرن الثاني الميلادي حسب ما ورد في جميع المصادر وجدها قد ذكر في كتب التاريخ واللغة وهو عامر بن أسد بن ربيعة وشرح سبب لقبه عنزة لأنه طعن رجل بالعنزة وهو العكاز وقتله فسمي عنزة وهي القبيلة الوحيدة التي نعّم لها الرسول صلّى الله عليه وسلّم فقال ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) وقد دعى لهم فقال ( اللّهم أرزق عنزة كفافاً قوتاً لا أسرافاً ) وهي القبيلة التي ضرب بها المثل في قولهم ( كل قوم ولا عنزة ) وهي القبيلة التي تحدثوا عنها الرحالة والمستشرقين ووصفوها بالقوة والكثرة وهي القبيلة التي تطبّق جميع العادات والتقاليد المشرّفة وهي القبيلة التي أطلق عليها ( أولاد وائل ) واشتهرت به وهو جد عنزي أصل وفصل وليس مستعار وهو من صميم عنزة ولا علاقة لها في أي وائل ليس عنزي وهذا الصحيح الذي لا يستطيع أحد أنكارة ومن زوّر وأدعى بأصل غير أصل القبيلة وأنتحل جد غير جد القبيلة فأنه خالف قول الله ورسوله وحسبه الله ونعم الوكيل

بارك الله فيك يابو مشعل على هذه الإيضاحات العلمية التى تتحفنا بها بين الحين والاَخر وهي لاشك شروح غنية لكل طالب معرفة وفائدة لكل راغب ينشد الحقيقة والقارىء الفطن يستطيع أن يميز مابين الخطأ والصواب وبين الحقائق والأساطير أما من يريد التدليس والأكاذيب وتحريف الحقائق فالتاريخ هو خصمه وقديما قيل:لِهَوى النُفوسِ سَريرَةٌ لا تُعلَمُ!!

"وشكراً لك"

الشيخ أبو مشاري الرفدي الله يرفع قدرك ويوفقك في الدنيا والآخرة والله يكثّر امثالك في القبيلة أنت من الرجال المتجردين من الغايات والأهداف وليس لك هدف ألا تبصير العامة للحقائق ومع الأسف فأني اعاني من ظلم وجور واجحاف من بعض الذين لهم أهداف ومقاصد
وحيث أنه القى رجل من الشيابين العتبان قصيدة في حفل وافتخر في معركة ذي قار وربط نسب الشيابين في بني شيبان البكرية وهذا شأن خاص لم يتضرر منه أحد وهو موضوع يعني شيابين عتيبة وبني شيبان بكر ولم يسب أحد ولم يتعرّض لأحد ثم عارضه بعض الذين يبحثون عن المشاكل وهو غير معني من بعض من يكتبون باسم قبيلة عنزة وهم ما يمثلون ألا أنفسهم وعارضوا على أنتساب الشيابين من بني شيبان وسبب معارضتهم يدعّون أن عنزة هم بني شيبان وهذا بعيد عن الصحيح وبدأت المهاترات والمعايرات من بعض المتسرعين باسم القبائل ومن ثم ألفوا أقوال كاذبه على أن أبن عبار يقول كذا ويقول كذا بينما أبن عبار فصّل أنساب قبائل ربيعة ونسب كل قبيلة لجدها حسب ما جاء بالمصادر ولم يجيب شيء من عنده ثم أن إشاعة الدحّة أنتشرت وقد وجهت لي أسألة من قنوات رسمية وأفراد وذكرت أن الدحة لعبة شعبية تلعب بالأفراح حسب ما ورثناه وأنها من تراث عنزة وغير عنزة من القبائل وأنها مجرد لعبة ولست فخر وأن قبيلة عنزة شاركت في حرب ذي قار بالسيوف والرماح وليس في الدّح والتصفيق وأني لم أجد مصدر يذكر الدّحة في ذي قار وعندها أنطلقت الأبواق وتحاملوا الذين يؤيدون الدعايات الكاذبة ويريدون لعبة شعبية أن تكون فخر ويريدونني أن أكتب تاريخ كذب وأزوّر وهذا غير ممكن لأن التاريخ أمانة والذي ليس له مصدر ولا عليه دليل ما يجوز لي أن انقله وهو خرافة لا أساس لها
وأخيراً صرت اتلقّى عبر الوسائل كتابات من أشخاص مبنيه على وهم وخرافة بالأخص بعد نشر بروفات الشجرة تتلخص في ما يلي :
1- قالوا بكر وتغلب من عنزة فلماذا تعزلهم عن عنزة ؟ فقلت الذي عزلهم جدهم وسلسلة نسبهم وليس أنا

2- يقولون عنزة وبكر وتغلب جدهم الذي يجمعهم وائل فلماذا ما تنسبهم كلهم لوائل بن قاسط ؟ وأقول عنزة لها جد اسمه وائل وبكر وتغلب أبوهم اسمه وائل ولا يعقل أن يخلط جد مع جد على طريقة المثل القائل ( حط جريش يصير عيش ) لأن هذا نسب ما يزوّر ولا يحوّر والأسماء تشابه ويوجد في العرب قبيلة بني وائل من حمير وقبيلة بني وائل من همدان وقبيلة بني وائل من جديلة وقبيلة بني وائل من عنزة ولو تم خلط كل أسماء متشابهة صار الموضوع ليس نسب ولكن كل قبيله تنتسب لوائل الجد الذي تسلست منه والجد الذي يجمع عنزة مع بكر وتغلب وعنز وعبدالقيس والنمر بن قاسط وغفيلة هو أسد بن ربيعة وليس وائل بن قاسط

3- يقولون الدّحة دحينا للمنذرية وأصدرنا أصوات مثل أصوات الأسود وهربت الفرس فلماذا لا تذكر هذه الرواية ؟ وأقول معركة ذي قار مدونه عبر التاريخ والفرس هزموهم الرجال بالسيوف والرماح والشجاعة وليس في الدّحة ولا يوجد مصدر ذكر أنهم دحوا لأبنة النعمان والذين استودعوا تركة النعمان وليس أبنته وحدها هم بني شيبان من بكر وهم ما يعرفون الدّحة منذ ذلك الحين إلى وقتنا الحاضر

4- قالوا أنت تريد تبعدنا عن بكر وتغلب حتّى ما يبقى لنا فخر فلماذا ؟ وأقول خلط الأنساب ما يقرّه العقل والنقل وكل قبيلة لها سلسلة جدود وكل قبيلة لها مكتسبات من المجد وعنزة من أشهر قبائل ربيعة ومن أقدمها ومن أقربها لربيعة وأمجادها ومفاخرها من حاصل أفعالها ولست هي بحاجة إلى نسب وأمجاد بكر وتغلب

المهم أن انتشار الدعايات في التزوير والتحريف أثرت مع بعض الشباب لأنهم ما يطلعون على المصادر الموثقة بل يطلعون على ما يكتب في الوسائل والبعض منها مكائد تصدر بدافع الخبث لقصد تشويه سمعة فلان وفلان ولا علاقة لها في النسب الصحيح والتاريخ ولكن ما يصح ألا الصحيح أما الكذب فأنه تنفاه الحقائق والله المستعان

كل الأطراف من يعرف الحقيقة ومن ليس لديه علم ومن هو معارض لأجل الوصول لهدف شخصي متفقين على الرجوع لجنابكم العزيز وكلٌ منهم لا يستطيع أن لا يقول بن عبار لأنك المرجع لكل ما يتعلق بأمور نسب قبائل ربيعة شاء المحب أم كره الكارهون، هذا ما أجده بكل بساطة حفظك الله ورعاك وأمد بعمرك.

فصاحب الحق مع الحق وهذا هو الأمر الطبيعي وصاحب الباطل ليس له إلا الذنب وأخذك من حسناته.

الأخ محمد بن عايد الدوهان بارك الله فيك وأنت من أصحاب العدل والأنصاف

*- مع الأسف أن معظم الذين يحاورون ويجادلون عن جهل ولم يطلعّون على أي مصدر ومع ذلك يدعون أنهم باحثين وقد كثر العبث والتلاعب بنسب عنزة خاصة ونسبت لجد لا تمت له بصلة وضلل على الناس في كتابات مزيفة وكثر الطعن بأنساب عوائل وقبائل وكثر التعرّض لأسر وبطون ومنهم بني حنيفة وبني هزّان وأكثروا بعض المزورين من القدح في وائل بن هزان وطعن بأنساب تغالبة الدواسر ومن حاور العابث وحاول أن يفهمه ويقنعه فأنه لم يقتنع ولم يكف شرّه لأنه متعمّد وهو مصر على أن جد عنزة وائل بن قاسط وهو يعلم أن وائل بن قاسط ليس أبو عنزة ولا علاقة نسب له بعنزة ألا في اسد بن ربيعة


*- وكل من أطلع على هذه الأشاعة الكاذبة يتساءل متى صار وائل بن قاسط أبو عنزة ؟ هل هند بنت مر زوجة وائل بن قاسط وأم أبناءه بعد أن أنجبت بكر وتغلب وعنز والشخيص والحارث في القرن الرابع الميلادي وماتت ودفنت هل نفضت أكفانها وأنجبت أبن اسمه عنزة بقي في بطنها وأنجبته بعد ستة عشر قرن ؟ وصار من أبناء وائل بن قاسط في نهاية القرن العشرين كما يدعّون المزوّرين ؟


*- في هذا الوقت الكثير من المتهورين يجادلون والكل منهم يريد أن يبرز ولكن البروز ليس هكذا لأن كثر الجدال إذا لم يكن دفاع عن حق فأنه يسبب عداوة القبائل للقبيلة ويكثر القذف والشّتم والسّب ومن تسبب في المهاترات فأنه قد سبب لقبيلته الخزي والعار ويجب على الذين يحاورون أن يكون عندهم عقل ودين وعلم أما التعرض لعباد الله وتكذيبهم في ما يقولونه عن أنفسهم دون المساس بأحد أو يكون الموضوع يخص ناس آخرين فأنه اعتداء على حق الآخرين


*- قبائل تغلب وبكر منهم قبائل كثيرة في وقتنا الحاضر ومن انتسب لهم وهو ليس منهم هم أولى بالرد والأمر ما يعني أي عنزي ويجب قطع دابر التعرّض لعباد الله والذين يجادلون دون علم ويدعون أن كل ربيعة عنزة يجب أن يعلمون أن قبائل ربيعة أمم في العالم العربي كماهي قبائل مضر وليس هي مختصرة على عنزة فقط

ولا علاقة لقبيلة عنزة في بني شيبان القبيلة البكرية لأنهم موجودين وهم يذودون عن حسبهم ونسبهم وما حصل من جدال من بعض شباب عنزة فأنهم ما يعلمون أن قبيلة بني شيبان موجودة بكثرة بالعراق وكذلك قبيلة بكر والأمر يعنيهم لذلك فأن التعرّض المهاترات لا خير فيها وقد جاء بالأثر ( ترك مالا يعنيك فائدة )


*- وكل رجل شريف يسأل لماذا الطعّن في قبيلة بني هزّان العنزية ونفي نسبها والتحقير بجدها وتجاهل تاريخها وتجاهل الحمايل المنسوبين منها وماهو المبرر لهذه الكتابات ؟ ولماذا التعدي والظلم والعدوان ومن المستفيد من التعرّض لقبيلة بني تغلب من قبيلة الدواسر ؟ ولماذا نفي نسبها وتكذيب رجالها ومن المستفيد من نفي قبيلة بني عطية الذين يتوارثون رجالها أنهم أبناء رجل اسمه معّاز بن وائل ومن وجد مصدر يخلط جميع قبائل ربيعة مع عنزة ؟ اليس كل قبيلة لها نسب ةتاريخ ؟ وماهو القصد من التعبّط وأزدراء لقبائل عربية مشهورة توارثت نسبها وماهو الداعي الذي حدا بهؤلاء حتّى يكررون الطعن بهذه القبائل ؟ ومهما أوحوا للعامة أن عندهم علم وأنهم باحثين لقصد الشهرة وحب البروز يجب أن يعرفون أن الكذب سينكشف

والذين صبّوا جام غضبهم على أبن عبّار لأنه ما يوافقهم بالطعن في عباد الله ولا يوافقهم على أنتحال نسب قبائل وشلح مكاسبها من تاريخها فقد خابوا وخسروا والكل يعلم أن الكذب يقوّع وأن خصمهم التاريخ والمؤرخين ونحمد الله انهم لم يصلون إلى هدفهم وهو تشويه سمعة أبن عبار مهما لفقوا من أكاذيب وسوف يعود كل من استخدم الباطل لرشده ويعترف بأصول القبائل وتاريخها بالأخص قبيلة عنزة التي زوّر وحوّر نسبها وحقّر بها وطمس تاريخها ولفّق لها جدود كذب ومع ذلك فأن نسبها أثبت من جبال السروات ونقول كما قال المصطفى صلّى الله عليه وسلّم ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وكفى